"Серафим Саровский. Духовные наставления святого саровского старца о.Серафима" - читать интересную книгу автора

3. О вере в Бога

Прежде всего должно веровать в Бога, яко есть и взыскающимъ Его
мздовоздаятель бываетъ (Евр. 11, 6).
Вера, по учению преп. Антиоха, есть начало нашего соединения с Богом:
истинно верующий есть камень храма Божия, уготованный для здания Бога Отца,
вознесенный на высоту силою Иисуса Христа, т. е. крестом, помощью вервия, т.
е. благодати Духа Святаго.
Вeра безъ дeлъ мертва есть (Иак. 2, 26); а дела веры суть: любовь, мир,
долготерпение, милость, смирение, несение креста и жизнь по духу. Только
такая вера вменяется в правду. Истинная вера не может быть без дел: кто
истинно верует, тот непременно имеет и дела.


4. О надежде

Все, имеющие твердую надежду на Бога, возводятся к Нему и просвещаются
сиянием вечного света.
Если человек не имеет вовсе никакого попечения о себе ради любви к Богу
и дел добродетели, зная, что Бог печется о нем,- таковая надежда есть
истинная и мудрая. А если человек сам печется о своих делах и обращается с
молитвою к Богу лишь тогда, когда уже постигают его неизбежные беды, и в
собственных силах не видит он средств к отвращению их и начинает надеяться
на помощь Божию,- такая надежда суетна и ложна. Истинная надежда ищет
единаго Царствия Божия и уверена, что все земное, потребное для жизни
временной, несомненно дано будет. Сердце не может иметь мира, доколе не
стяжет сей надежды. Она умиротворит его и вольет в него радость. О сей-то
надежде сказали достопокланяемые и святейшие уста: прiидите ко Мнe вси
труждающiися и обремененнiи, и Азъ упокою вы (Мф. 11, 28), т. е. надейся на
Меня и утешишься от труда и страха.
В Евангелии от Луки сказано о Симеоне: и бe ему обeщанно Духомъ Святымъ
не видeти смерти, прежде даже не видитъ Христа Господня (Лук. 2, 26). И он
не умертвил надежды своей, но ждал вожделенного Спасителя мира и, с радостью
приняв Его на руки свои, сказал: ныне отпущаеши меня, Владыко, идти в
вожделенное для меня Царствие Твое, ибо я получил надежду мою - Христа
Господня.


5. О любви к Богу

Стяжавший совершенную любовь к Богу существует в жизни сей так, как бы
не существовал. Ибо считает себя чужим для видимого, с терпением ожидая
невидимого. Он весь изменился в любовь к Богу и забыл всякую другую любовь.
Кто любит себя, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради
любви к Богу, тот любит Бога.
Истинно любящий Бога считает себя странником и пришельцем на земли сей;
ибо душою и умом в своем стремлении к Богу созерцает Его одного.
Душа, исполненная любви Божией, во время исхода своего из тела, не
убоится князя воздушного, но со Ангелами возлетит, как бы из чужой страны на
родину.