"Серафим Саровский. Духовные наставления святого саровского старца о.Серафима" - читать интересную книгу автора

6. Против излишней попечительности

Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и
малодушному. И горе нам, если мы, заботясь сами о себе, не утверждаемся
надеждою нашею в Боге, пекущемся о нас! Если видимых благ, которыми в
настоящем веке пользуемся, не относим к Нему, то как можем ожидать от Него
тех благ, которые обещаны в будущем? Не будем такими маловерными, а лучше
будем искать прежде Царствiя Божiя, и сiя вся приложатся намъ, по слову
Спасителя (Мф. 6, 33).
Лучше для нас презирать то, что не наше, т. е. временное, и преходящее
и желать нашего, т. е. нетления и бессмертия. Ибо, когда будем нетленны и
бессмертны, тогда удостоимся видимого Богосозерцания, подобно Апостолам при
Божественнейшем Преображении и приобщимся превыше умного единения с Богом
подобно небесным умам. Ибо будем подобны Ангелам и сынами Божиими,
воскресенiя сынове суще (Лук. 20, 36).


7. О попечении о душе

Человек по телу подобен зажженной свече. Свеча должна сгореть, и
человек должен умереть. Но душа бессмертна, потому и попечение наше должно
быть более о душе, нежели о теле: кая бо польза человeку, аще прiобрящетъ
мiръ весь и отщетитъ душу свою или что дастъ человeкъ измeну за душу свою
(Мк. 8, 36; Мф. 16, 26), за которую, как известно, ничто в мире не может
быть выкупом? Если одна душа сама по себе драгоценнее всего мира и царства
мирского, то несравненно дороже Царство Небесное. Душу же почитаем
драгоценнее всего по той причине, как говорит Макарий Великий, что Бог ни с
чем не благоволил сообщиться и соединиться своим духовным естеством, ни с
каким видимым созданием, но с одним человеком, которого возлюбил более всех
тварей Своих (Макарий Вел. Слово о свободе ума. Гл. 32).
Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Кирилл
Александрийский, Амвросий Медиоланский и прочие от юности до конца жизни
были девственники; вся их жизнь была обращена на попечение о душе, а не о
теле. Так и нам все старания должно иметь о душе; тело же подкреплять для
того только, чтобы оно способствовало к подкреплению духа.


8. Чем должно снабдевать душу?

Душу снабдевать надобно словом Божиим: ибо слово Божие, как говорит
Григорий Богослов, есть хлеб ангельский, имже питаются души, Бога алчущие.
Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири, что
должно делать стоящему. От сего бывает просвещение в разуме, который
изменяется изменением Божественным.
Надобно так себя обучить, чтобы ум как бы плавал в законе Господнем,
которым руководствуясь, должно устроять и жизнь свою.
Очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать
всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел,