"Серафим Саровский. Как относиться к неверующим и другие советы преподобного Серафима Саровского " - читать интересную книгу автора

Господи, словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы".
Посему всегда должно стараться, чтобы не предавать себя рассеянию
мыслей; ибо чрез сие уклоняется душа от памяти Божией и любви Его, по
действию диавола, как говорит св. Макарий: "Все супостата нашего тщание
есть, да мысль нашу от памятования о Боге и страха и любви отвратит".
Когда же ум и сердце соединены будут в молитве и помыслы души не
рассеяны, тогда сердце согревается теплотою духовною, в которой воссияет
свет Христов, исполняя мира и радости всего внутреннего человека.
Призовем имя Господа - и спасемся. Когда у нас имя Божие будет на
устах - мы спасены. Открой ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той
сотворит, помилует тя, изведет, яко свет, правду твою, и судьбу твою яко
полудне (Пс. 36, 5-6), только повинись Господу и умоляй его. Кто будет
продолжать так, тот не лишится милости Божией. Молитва - путь ко Господу.
Благоговейно причащающийся святых Таин, и не однажды в год, будет спасен,
благополучен и на самой земле долговечен. Помните слова Апостольские:
"Всегда радуйтесь, непрестанно молитеся, о все благодарите" (1 Сол. 5,
16-18). При таком блаженном и мирном состоянии души, верую, что, по великой
благости Божией, ознаменуется благодать и на роде причитающегося. Пред
Господом один творящий волю Его - паче тьмы беззаконных.


О чтении Священного Евангелия

Ныне редки стали, к сожалению, древние отеческие богодухновенные
беседы; чтение житий святых Отцев почти совершенно оставлено, да и самим
Священным Евангелием занимаемся мы слишком мало, по причине холодности нашей
к делу спасения, и в этом дадим ответ на Страшном Суде Христовом.
Хотя мать наша Церковь и проповедует нам ежедневно по зачалу, а иногда
и по два из Священного Евангелия, но как часто не удается нам послушать
этого сладкого Евангельского гласа. Одни за обрядами, другие за нарядами,
приходят в храм Божий поздно, и чрез то не все пользуются сладостью учения
Христа Спасителя. Некоторые же хотя и к началу приходят, но также лишаются
этой спасительной манны, потому что или обуреваются житейскими попечениями и
мысленными наплетами от врага, или сами не внимают и рассеиваются народным
шумом, особенно же когда они стоят вдали, а служащие читают Священное
Евангелие слишком тихо и невнятно.
Напротив того, какое было бы невыразимое утешение, если бы жизнь Христа
Спасителя читалась нами постоянно, во всякое время, как она услаждала бы и
душу и самый телесный состав наш, и на какую высокую степень чистоты и
совершенства могла бы взойти душа от этого постоянного услаждения.


О посте и пище

Пост состоит не в том только, чтобы есть редко, но в том, чтобы есть
мало; и не в том, чтобы есть однажды, но в том, чтобы не есть много.
Неразумен тот постник, который дожидается определенного часа, а в час
трапезы весь предается ненасытному вкушению и телом и умом.
В рассуждении пищи должно наблюдать и то, чтобы не разбирать между
снедями вкусными и невкусными. Это дело, свойственное животным, в разумном