"Серафим Саровский. Завет Преподобного Сезафима " - читать интересную книгу автора

пор вместе в деревне, близ Таганрога, благополучно и по закону Божию. "Я
видала, - пишет боголюбивая Мария к затворнику Георгию, - письма их после
известия о смерти старца: они исполнены горести, что умер отец и
благодетель".
Мужья и жены, слышите ли вы этот завет святого старца? Блюдете ли
супружескую верность, любовь и мир между собой? Чтобы укрепить в себе эти
святые расположения, чаще размышляйте о своих супружеских обязанностях! Мы
вкратце напомним вам о них.
Христианский брак, как единство двух полов, прежде всего должен быть
союзом одного мужа с одною женою. Каждый должен иметь одну жену и каждая -
одного своего мужа (1 Кор. 7,2). "Если бы Бог хотел, - говорит св. Иоанн
Златоуст, - чтобы жену оставляли и брали другую, то сотворил бы одного
мужчину и много женщин". "Премудрое слово, - рассуждает другой св. отец (св.
Григорий Богослов), - в недра обоих полов влив любовь, побудило их
стремиться друг к другу. Но, чтобы не всякая жена стремилась ко всякому
мужу, положило предел вожделениям - супружество, эту узду для незнающего
меры вещества, чтобы при его стремительности и необузданных порывах, когда
бы люди кучами привлекались друг к другу, от незаконных сообщений не
пресекся священный человеческий род, и неудержимым безрассудством порываемая
похоть не возбуждала во всех войн и огорчений". Истинно христианская
супружеская любовь может быть действительно только между одним мужем и одной
женой. Коль скоро муж и жена составили одну плоть, то нет уже нужды им
разделять свою любовь между кем-либо еще третьим, четвертым. Муж и жена
составляют один живой организм. Организм рассеченный умирает, так и
супружеский союз, разъединенный при многоженстве или многомужии, теряет свою
жизнь и значение. Существуя же только между мужем и женой, брачный союз
умеряет чувственные половые увлечения, предотвращает в них всякие излишества
и беспорядок. По тесной же связи души с телом, брачное единение мужа и жены
приводит к тесному единству их душ: чувственность делается орудием
духовности; низшие цели делаются средствами для достижения целей высших;
наслаждение чувственной красотой возводит взоры к красоте небесной,
божественной. Между тем как гражданский брак, будучи только чувственным
союзом, изнеживает и развращает человека, усыпляет его дух, усиливает
сладострастие и, с тем вместе, порождает жестокость и многие другие пороки и
почти низводит человека до животного, - христианский брак служит к подъему
нравственности, к усилению энергии, к воспитанию и развитию любви и
благочестивых чувств, производит полноту и высоту счастия.
Другое свойство христианского брака - его нерасторжимость, по которому
брачный союз между мужем и женой заключается не на короткое время, но на всю
жизнь. По учению слова Божия, брак по первоначальному своему установлению
нерасторжим, потому что мужа и жену соединяет Сам Бог: а еже Бог сочета,
человек да не разлучает (Матф. 19, 6). Когда фарисеи возразили Иисусу
Христу, что Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с женою,
Он ответил им: "Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с
женами вашими; а сначала не было так" (Матф. 19, 8), так что, кто разводится
с женою и женится на другой, тот прелюбодействует; прелюбодействует и тот,
кто женится на разведенной (Матф, 5, 32; 19, 9; Марк. 10, 11, 12). Если жена
даже не имеет истинной веры в Бога, то это не дает права верующему мужу
оставлять ее; равным образом и верующая жена не должна покидать неверующего
мужа (1 Кор. 7, 12-14). По учению Иисуса Христа, одна только и есть