"Жан-Поль Сартр. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии " - читать интересную книгу автора

ребенок уже в утробе матери реагирует на внешние воздействия, звуки голоса,
музыку и т. д. избирательно, не пассивно. Внешнее воспринимается личностью
только через внутреннее, преобразуется в соответствии с установками и, как
сказал бы Сартр, с фундаментальным проектом, который всегда остается
сознательным, но нерефлексивным, неосознанным. Иногда феноменологический
метод называют субъективным методом. Это справедливо, когда речь идет о
рефлексии, обращенной на человека, его внутренний эмоциональный, моральный,
эстетический и тому подобный мир. Однако нужно признать, что всякий
теоретический научный метод осуществляется через рефлексию как средство
операций, производимых в сознании. Исследователь оперирует в сознании не с
вещами, а с их образами. Мысленный эксперимент, столь характерный для
современной науки, совершается не в действительности, а в сознании
посредством рефлексии, поэтому и его можно назвать субъективным, хотя здесь
речь идет о внешнем мире. Феноменологический метод стремится раскрыть
внутреннюю форму любой научной операции и показывает, что орудие ее -
рефлексия, которую нужно строго отличать от интроспекции как личностного
самонаблюдения или как средства психологического исследования.
Сартру не удалось создать последовательную социальную онтологию.
Оставив этот замысел, он применяет и развивает дальше свой метод, в
частности анализируя жизнь и творчество Г. Флобера. Здесь французский
философ пытается объединить строго научную процедуру исследования человека,
его истории, психологии с гуманистическим подходом. До сегодняшнего дня эта
проблема остается нерешенной и вряд ли может получить окончательное
решение. В его регрессивно-прогрессивном методе некоторые исследователи
находят "удивительную аналогию с синергетикой И. Пригожина"1.
1 Modern Concepts of Existentialism. Jevaskylo, 1993. P. 48.

Как бы ни оспаривали идеи Сартра, так или иначе он наиболее остро и
широко поставил трудную проблему свободы человека в истории и попытался
дать ей научное решение. Он также показал возможности дальнейшего развития
и синтеза диалектического и феноменологического методов. Будущие
исследования сартрологов, в том числе и российских, откроют нам еще новые
грани в творчестве французского мыслителя.
Сердечная благодарность М. А. Кисселю за ценные советы при переводе
книги.
В. И. Колядко

Посвящается Кастору*1*
Введение.


В ПОИСКАХ БЫТИЯ

1. Идея феномена1
1 Перевод на с. 20-59 (Гл.1 - OCR) осуществлен при участии М. А.
Кисселя. - Р"д.

Современная мысль достигла значительного прогресса, превратив сущее в
серию явлений, которые его обнаруживают. Этим хотели устранить ряд
дуализмов, обременявших философию, и заменить их монизмом феномена. Удалось