"Жан-Поль Сартр. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии " - читать интересную книгу автора

двух тысяч страниц - роман-биография о Г. Флобере, оставшийся
незавершенным, а также незаконченная книга о Малларме, вышедшая посмертно в
1986 г. В последние годы жизни Сартр работал над книгами по этике, которые
были опубликованы его приемной дочерью Арлетой Элькайм-Сартр: "Тетради по
морали" (1983) и "Истина и существование" (1989). Отдельное место занимает
большая и незаконченная работа "Критика диалектического разума" (1960),
продолжающая его основной труд по философии.
Нельзя говорить о жизни и творчестве Сартра, не касаясь его
общественной и политической деятельности, которая хотя и не всегда
соответствовала его теоретическим взглядам и поискам, но так или иначе
оказывала на них влияние.
От утверждения суверенного эстетического мира художника, от защиты
чистого искусства как убежища от случайностей и абсурда мира он перешел к
ревностной защите "ангажированной" литературы и политического действия ради
изменения мира. Даже во внешней стороне своей жизни Сартр был подчеркнуто
антибуржуазен. Будучи лицейским преподавателем, он принципиально не носил
галстук, считая его атрибутом буржуазного этикета.
Во времена оккупации Сартр организует подпольную группу под названием
"Социализм и свобода". В годы войны во Вьетнаме и Корее он принимает самое
живое участие в антивоенных выступлениях, а также в демонстрациях рабочих,
служащих и студентов, боровшихся за свои права. Вместе с другими продает на
улицах левую литературу. После образования Всемирного Совета Мира он входит
в состав его Бюро.
Когда в 1965 г. Сартра пригласили в США для чтения лекций в
Корнуэльском университете, он отказался приехать, выступив с заявлением
"Почему я не еду в Соединенные Штаты". В нем он говорит: "Дискуссия
возможна только с теми, кто готов поставить под вопрос всю американскую
империалистическую политику не только во Вьетнаме, но и в Южной Америке, в
Корее и во всех странах, образующих "третий мир". Более того, дискуссия
возможна только с теми американцами, кто признает, что американская
политика не может быть изменена, если полностью не изменить американское
общество. Теперь же только немногие, даже в американском левом движении,
готовы идти так далеко"1.
Требование Сартра предоставить независимость Алжиру вызвало
озлобленную реакцию ультраправых "оасовцев". Они призывали ни больше ни
меньше как расстрелять Сартра. В его дом была брошена бомба.
Французский философ неоднократно посещал Советский Союз, но был
достаточно критически настроен по отношению к его политике. Так, во время
ввода войск в Венгрию в 1956 г. он поместил в основанном им вместе с
Мерло-Понти и Симоной де Бовуар журнал "Les temps modernes" ["Новые
времена"] большую статью "Призрак Сталина". Однако, осуждая вторжение войск
и французскую компартию за подчинение Москве, Сартр считает, что
справедливые требования относительно свободы слова, мысли, собраний и т.
д., выдвинутые в Будапеште, основывались не на марксизме, а на опасной
тенденции к анархизму2. Он выступил и против ввода войск пяти стран во
главе с СССР в 1968 г. в Чехословакию, считая, что это играет на руку
буржуазии3.
1The Nation, April, 19, 1965.
2 См.: Jean-Paul Sartre mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten.
Hamburg, 1991. S. 133.