"Жан-Поль Сартр. Экзистенциализм - это гуманизм " - читать интересную книгу автора

самоосуществление.
Из этих рассуждений видно, что нет ничего несправедливее выдвинутых
против нас возражений. Экзистенциализм - это не что иное, как попытка
сделать все выводы из последовательного атеизма. Он вовсе не пытается
ввергнуть человека в отчаяние. Но если отчаянием называть, как это делают
христиане, всякое неверие, тогда именно первородное отчаяние - его исходный
пункт. Экзистенциализм - не такой атеизм, который растрачивает себя на
доказательства того, что бог не существует. Скорее он заявляет следующее:
даже если бы бог существовал, это ничего бы не изменило. Такова наша точка,
зрения. Это не значит, что мы верим в существование бога, - просто суть
дела не в том, существует ли бог. Человек должен обрести себя и убедиться,
что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное
доказательство существования бога. В этом смысле экзистенциализм - это
оптимизм, учение о действии. И только вследствие нечестности, путая свое
собственное отчаяние с нашим, христиане могут называть нас отчаявшимися.


Примечания

1. Золя Эмиль (1840-1902) - французский писатель. Принимал активное
участие в культурной и политической жизни (дело Дрейфуса). В соответствии
со своей теорией "экспериментального романа" написал 20 томов генеалогии
"Ругон-Маккары. Естественная и социальная история одной семьи в эпоху
Второй империи". Золя стремился с помощью методов психологии и физиологии
показать механизмы, управляющие жизнью его героев. В романе "Земля",
посвященном повседневной жизни французских крестьян, много
натуралистических сцен, поведение и мышление героев романа определяется
физиологическими потребностями, инстинктами.
2. Ясперс Карл (1883-1969) - немецкий философ-экзистенциалист. Начинал
свою научную и педагогическую деятельность как психиатр, является автором
работы "Общая психопатология" (первое издание 1913 г.). В 20-30-е гг.
создает свой вариант экзистенциальной философии. Философствовать для
Ясперса - значит не заниматься системосозидательством, но высвечивать
положение человека в мире. В "пограничных ситуациях" (болезнь, страдание,
вина, смерть) человеку открывается его конечность, но одновременно и его
связь с бытием. Основные категории философии Ясперса - свобода,
историчность, коммуникация. Помещенная в мир исторического становления,
экзистенция абсолютно свободна; человек выбирает, "создает себя" независимо
от какой бы то ни было внешней детерминации. Бытие в учении Ясперса
предстает как: 1) предметное бытие; 2) экзистенция, или свободное,
необъективируемое человеческое существование; 3) трансценденция, или
"всеобъемлющее" как рационально непостижимый предел всякого бытия и
мышления. Перед лицом предметного бытия мышление есть "ориентация в мире";
перед лицом экзистенции мышление предстает как ее "высветление"; мышление
перед лицом трансценденции является попыткой выразить невыразимое с помощью
"шифров". Отношение к трансценденции определяется Ясперсом как философская
вера. Соотнесенность экзистенции с трансценденцией осуществляется в акте
коммуникации, то есть личностного общения в "истине". Трансценденция
непостижима, поэтому для достижения ее необходим рационально не
осмысливаемый "скачок". Он происходит в пограничной ситуации, когда человек