"Жан-Поль Сартр. Экзистенциализм - это гуманизм " - читать интересную книгу автора

стоит перед лицом "ничто" и испытывает "крушение". Тогда мир и все сущее
ниспровергается и исчезает, становится свободным духовный взгляд на бытие.
Хотя Ясперс отвергал догматическое богословие, его "теистический
экзистенциализм" непосредственно связан с христианским вероисповеданием.
3. Марсель Габриэль Оноре (1889-1973) - французский философ и
драматург, представитель "христианского экзистенциализма", или
"христианского сократизма", как он начал называть свое учение после
осуждения экзистенциализма в папской энциклике 1950 г. В центре внимания
Марселя находились такие темы, как конкретность человеческого
существования, диалог с другим, противопоставление двух главных сфер: бытия
и обладания. Подвергая критике Сартра и других экзистенциалистов-атеистов,
Марсель писал о надежде и встрече человека с богом в вере. Основные
произведения: "Метафизический журнал" (1927), "Быть и иметь" (1935), Homo
Viator (1946), "Мистерия бытия" (1951).
4. Хайдеггер Мартин (1889-1976) - немецкий философ-экзистенциалист. В
трактате "Бытие и время" (1927) ставит центральный для всех своих
последующих работ вопрос о смысле бытия. В первый период творчества пытался
решить этот вопрос путем феноменологического рассмотрения человеческого
существования ("здесь-бытия"), поскольку лишь ему бытие "открыто".
Онтологическую основу человеческого существования Хайдеггер видит во
временности, конечности человека, его "заброшенности" в мир. Поэтому время
становится самой существенной характеристикой бытия. Три модуса времени
(прошлое, настоящее и будущее) образуют три структурных элемента
существования как "заботы". Подлинно человек существует лишь в том случае,
если господствующим является модус будущего, если человек активно выбирает
самого себя, выходит за собственные пределы. Перевес настоящего приводит к
растворенности в мире повседневности, безличности. Поскольку человек
конечен, то подлинное существование есть "бытие-к-смерти": открытым бытию
человек становится перед лицом "ничто". В середине 30-х гг. в творчестве
Хайдеггера наступает поворот, он отходит от экзистенциалистски-личностного
рассмотрения бытия, возникает учение о языке как "доме бытия". Хайдеггер
подвергает критике всю европейскую философскую традицию, полагая, что
начиная с Платона и Аристотеля она является прогрессирующим "забвением
бытия". Он отвергает экзистенциализм как метафизическое и субъективистское
учение, ведет полемику с Сартром ("Письмо о гуманизме").
5. Французские экзистенциалисты-атеисты, о которых пишет Сартр, это
А.Мальро, А.Камю, М.Мерло-Понти, ученики и последователи Сартра (С. де
Бовуар и др.), группировавшиеся вокруг журнала "Тан модерн".
6. Дидро Дени (1713-1784) - французский философ-материалист, писатель,
теоретик искусства, организатор и редактор "Энциклопедии". В философских
произведениях отвергал идеализм и дуализм, считал материю единственной
субстанцией, причина существования которой находится в ней самой. Стремясь
преодолеть господствовавшее механистическое понимание природы, Дидро писал
о вечном движении, саморазвитии природы, предвосхитил некоторые положения
эволюционизма. Рассматривал сознание как свойство высокоорганизованной
материи. От деизма в ранних произведениях перешел на позиции
последовательного атеизма.

Вольтер (наст имя Франсуа Мари Аруэ, 1694-1778) французский писатель,
философ, историк, публицист эпохи Просвещения. В своих художественных и