"Монтегю Саммерс. История вампиров" - читать интересную книгу автора

вампиров. Я, напротив, хотел бы подчеркнуть, что предания уходят корнями
гораздо глубже и проникнуты реальностью куда более мрачной и вредоносной. Я
даже не рискнул бы допустить, что досрочное погребение и воскрешение после
мнимой смерти добавили сколько-нибудь существенного материала преданиям о
вампирах, однако я убежден, что все эти страшные случаи, будучи неверно
поняты и никак не объяснены, способствовали более прочному закреплению
преданий о вампирах в умах тех, кому действительно довелось быть свидетелем
подобных происшествий или слышать о них достоверный рассказ.
Следует привести и примеры того, как люди после смерти подавали
признаки жизни путем каких-либо телодвижений. Об одном таком случае
рассказывает Тертуллиан79, который сообщает, что видел его своими глазами,
de meo didici. Молодая женщина-христианка, побывавшая в рабстве, вышла
замуж, но через несколько месяцев скончалась в расцвете лет и в самый разгар
счастливой жизни. Тело ее отнесли в цер-ковь, чтобы перед тем, как предать
его земле, провести заупокойную службу. Когда священник, проводивший
богослуже-ние praesente cadavere (по этой умершей), молитвенно поднял руки,
то, к изумлению всех присутствовавших, молодая женщина, которая лежала на
похоронных носилках и руки которой покоились по бокам, также подняла их и
мягко сжала вместе ладони, словно тоже участвуя в мессе, а затем, когда
богослужение завершилось, вернула руки в исходное положение.
Тертуллиан сообщает также об одном случае, когда усоп- шего собирались
похоронить рядом с другим покойником и готовились опустить в могилу; тогда
то самое тело, которое уже покоилось в этой могиле, будто бы подвинулось в
сторону, словно освобождая место для вновь прибывшего.
В житии св. Иоанна Подателя милостыни, патриарха Александрийского,
написанном Леонтием, архиепископом Кипра, рассказывается, что когда святой в
возрасте шестидесяти четырех лет скончался 11 ноября 616 года80 на Кипре, в
Аманфе, то его тело с большими почестями и с соблюдением святых ритуалов
поместили в главной местной церкви. Там открыли чудесную усыпальницу, в
которой уже покоились два епископа. И говорят, что якобы оба тела в знак
уважения к святому подвинулись: одно влево, а другое - вправо, и что это
будто бы произошло на виду у всех присутствующих - поп unus, neque decem,
neque centum viderunt, sed omnia turba, quae convenit ad eius sepulturam (не
один, не десять и не сотня людей это видела, но вся толпа, явившаяся на его
похороны). Следует отметить, что эти факты архиепископ Леонтий приводит со
слов того, кто действительно присутствовал на погребении; аналогичный
рассказ можно найти в "Менологии" Симеона Метафраста.
Эвагрий Понтик81 рассказывает легенду о некоем анахорете по имени Фома,
который скончался в больнице в Дафне, пригороде Антиохии, где находилась
усыпальница святого мученика Вавилы82. Отшельника, чужеземца, похоронили на
том участке кладбища, что предназначался для нищих и очень бедных людей.
Однако утром тело Фомы обнаружили лежащим в роскошном мавзолее в самой
почетной части кладбища. Отшельника снова перезахоронили, но когда на
следующий день кладбищенский сторож увидел, что повторилось все то же самое,
люди поспешили к патриарху Эфраиму83 и поведали ему о чуде. Тогда тело с
пышными церемониями, в окружении зажженных восковых факелов, с курением
ладана перенесли в город и при большом стечении народа, пришедшего
поклониться, торжественно похоронили в одной из церквей. С тех пор много лет
подряд в городе отмечали праздник перенесения св. Фомы Пустынника. Ту же
самую историю излагает писатель-аскет, монах Иоанн Мосх, в своем