"Монтегю Саммерс. История вампиров" - читать интересную книгу автора

замечательном трактате "Луг духовный"84, однако Мосх утверждает, что
наоборот, останки отшельника так и оставались лежать в своей могиле, тогда
как из уважения к его святости тела других людей, похороненных по соседству,
вышли из могил и скромно легли на почтительном расстоянии.
В агиологии есть множество рассказов о том, как покойники слышат,
разговаривают и двигаются. Так, в житии св. Доната, покровителя города
Ареццо, который ближе к концу III века н. э. сменил на посту первого
епископа св. Сатира, рассказывается, что Евстасий, главный хранитель доходов
Тосканы, получив распоряжение совершить деловую поездку, чтобы надежно
сохранить общественные деньги, передал их в руки своей жены Евфросины. Эта
женщина, боясь, как бы ее дом не ограбили, тайно зарыла казну в землю. Она
никому не сказала об этом, но, к несчастью, незадолго до приезда супруга
ночью скоропостижно скончалась, и было совершенно непонятно, где она
спрятала сокровища. Евстасий остался наедине со своим горем и страхом, ибо
теперь, казалось, он будет обвинен недругами в казнокрадстве, и его
приговорят к смерти. В отчаянии он отправился к Донату, и святой предложил
ему пойти вместе с ним к гробнице Евфросины. В церкви уже собралось много
народу, когда святой спросил во всеуслышание: "Евфросина, умоляем тебя:
поведай нам, где ты спрятала казну?" Женщина отозвалась из гробницы,
сообщив, где зарыты общественные деньги. Св. Донат и главный хранитель пошли
к указанному месту, где и нашли всю сумму в целости и сохранности85.
В житии знаменитого отшельника св. Макария Египетского86, скончавшегося
в 394 году н. э., говорится, что одного мо-наха из лавры Макария обвинили в
убийстве. Обвинители выступали на суде важно и уверенно, но св. Макарий
предложил Им сходить вместе с ним к могиле убиенного. Там святой обратился к
покойному со следующими словами: "Господь устами моими призывает тебя
поведать нам, действительно ли этот человек, который обвинен в твоем
убийстве, - действительно ли он совершил это преступление или каким-то
образом замешан в нем?" Тут же из могилы в ответ донесся глухой голос.
Покойный заявил: "Воистину он абсолютно невиновен и никак не причастен к
моему убийству". "Кто же тогда, - продолжал вопрошать святой, - истинный
виновник?" Убиенный отвечал: "Не мне, отец мой, свидетельствовать против
него. Да будет достаточно узнать, что тот, кого обвинили, на деле невиновен.
Предоставьте виновного Богу. Кто знает, быть может всеблагой и
сострадательный Господь смилостивится над ним и вызовет в нем раскаяние?"87
В истории св. Ретика - так, как ее излагает К. Веттий Ак-вилин Ювенк88,
латинский поэт четвертого века, столь популярный в Средние века, -
рассказывается, что, когда святой скончался89, торжественная процессия
принесла тело покойного к гробнице его жены. Вдруг мертвец приподнялся на
своих носилках, сел и произнес: "Помнишь ли ты, дорогая моя супруга, о чем
просила меня на смертном одре? И вот я здесь, явился выполнить обещание,
данное так давно. Прими же того, кого ты с такой нежностью ожидала все это
время". При этих словах будто бы жена его, умершая много лет назад, вновь
ожила и, разорвав опутывавшие ее льняные повязки, простерла руки навстречу
мужу. Тело святого опустили в ее гробницу; там и покоятся оба супруга,
ожидая воскресения праведников90.
Нечто подобное описывается в легенде о св. Энжюрье, чей труп встал из
своей гробницы и перешел в гробницу его жены по имени Схоластика. Энжюрье
был знатным сенатором в городе Клермон (провинция Овернь во Франции). Св.
Григорий Турский в своей "Истории франков"91 сообщает, что Схоластика