"Луций Анней Сенека. О блаженной жизни" - читать интересную книгу автора

отвечай мне, как в сенате, когда отменяют обсуждение и устраивают
голосование: "На этой стороне явное большинство". - Значит, именно эта
сторона хуже. Не настолько хорошо обстоят дела с человечеством, чтобы
большинство голосовало за лучшее: большая толпа приверженцев всегда верный
признак худшего.
2. Итак, попробуем выяснить, как поступать наилучшим образом, а не
самым общепринятым; будем искать то, что наградит нас вечным счастьем, а не
что одобрено чернью - худшим толкователем истины. Я зову чернью и носящих
хламиду (3), и венценосцев; я не гляжу на цвет одежды, покрывающей тела, и
не верю глазам своим, когда речь идет о человеке. Есть свет, при котором я
точнее и лучше смогу отличить подлинное от ложного: только дух может
открыть, что есть доброго в другом духе.
Если бы у нашего духа нашлось время передохнуть и прийти в себя, о как
возопил бы он, до того сам себя замучивший, что решился бы наконец сказать
себе чистую правду; 3. Как бы я хотел, чтобы все, что я сделал, осталось
несодеянным! Как я завидую немым, когда вспоминаю все, что когда-либо
произнес! Все, чего я желал, я пожелал бы теперь своему злейшему врагу. Все,
чего я боялся - благие боги!- насколько легче было бы вынести это, чем то,
чего я жаждал! Я враждовал со многими и снова мирился (если можно говорить о
мире между злодеями); но никогда я не был другом самому себе. Всю жизнь я
изо всех сил старался выделиться из толпы, стать заметным благодаря
какому-нибудь дарованию, и что же вышло из того? - я только выставил себя
мишенью для вражеских стрел и предоставил кусать себя чужой злобе. 4.
Посмотри, сколько их, восхваляющих твое красноречие, толпящихся у дверей
твоего богатства, старающихся подольститься к твоей милости и до неба
превознести твое могущество. И что же? - все это либо действительные, либо
возможные враги: сколько вокруг тебя восторженных почитателей, ровно столько
же, считай, и завистников. Лучше бы я искал что-нибудь полезное и хорошее
для себя, для собственного ощущения, а не для показа. Вся эта мишура,
которая смотрится, на которую оборачиваются на улице, которой можно хвастать
друг перед другом, блестит лишь снаружи, а внутри жалка.
III. 1. Итак, будем искать что-нибудь такое, что было бы благом не по
внешности, прочное, неизменное и более прекрасное изнутри, нежели снаружи;
попробуем найти это сокровище и откопать. Оно лежит на поверхности, всякий
может отыскать его; нужно только знать, куда протянуть руку. Мы же, словно в
кромешной тьме, проходим рядом с ним, не замечая, и часто набиваем себе
шишки, натыкаясь на то, что мечтаем найти.
2. Я не хочу вести тебя длинным кружным путем и не стану излагать чужих
мнений на этот счет: их долго перечислять и еще дольше разбирать. Выслушай
наше мнение. Только не подумай, что "наше" - это мнение кого-то из маститых
стоиков, к которому я присоединяюсь: дозволено и мне иметь свое суждение.
Кого-то я, наверное, повторю, с кем-то соглашусь отчасти; а может быть я,
как последний из вызываемых на разбирательство судей, скажу, что мне нечего
возразить против решений, вынесенных моими предшественниками, но я имею
кое-что добавить от себя.
3. Итак, прежде всего я, как это принято у всех стоиков, за согласие с
природой: мудрость состоит в том, чтобы не уклоняться от нее и формировать
себя по ее закону и по ее примеру. Следовательно, блаженная жизнь - это
жизнь, сообразная своей природе. А как достичь такой жизни? - Первейшее
условие - это полное душевное здоровье, как ныне так и впредь; кроме того,