"Луций Анней Сенека. О блаженной жизни" - читать интересную книгу автора

душа должна быть мужественной и решительной; в-третьих, ей надобно отменное
терпение, готовность к любым переменам; ей следует заботиться о своем теле и
обо всем, что его касается, не принимая этого слишком близко к сердцу; со
вниманием относиться и ко всем прочим вещам, делающим жизнь красивее и
удобнее, но не преклоняться перед ними; словом нужна душа, которая будет
пользоваться дарами фортуны, а не рабски служить им. 4. Я могу не прибавлять
- ты и сам догадаешься - что это дает нерушимый покой и свободу, изгоняя
все, что страшило нас или раздражало; на место жалких соблазнов и мимолетных
наслаждений, которые не то что вкушать, а и понюхать вредно, приходит
огромная радость, ровная и безмятежная, приходит мир, душевный лад и
величие, соединенное с кротостью; ибо всякая дикость и грубость происходят
от душевной слабости.
IV. 1. Наше благо можно определить и иначе, выразив ту же мысль другими
словами. Подобно тому как войско может сомкнуть ряды или развернуться,
построиться полукругом, выставив. вперед рога, или вытянуться в прямую
линию, но численность его, боевой дух и готовность защищать свое дело
останутся неизменными, как бы его ни выстроили; точно так же и высшее благо
можно определить и пространно и в немногих словах. 2. Так что все дальнейшие
определения обозначают одно и то же. "Высшее благо есть дух, презирающий
дары случая и радующийся добродетели", - или: "Высшее благо есть непобедимая
сила духа, многоопытная, действующая спокойно и мирно, с большой
человечностью и заботой о ближних". Можно и так определить: блажен человек,
для которого нет иного добра и зла, кроме доброго и злого духа, кто бережет
честь и довольствуется добродетелью, кого не заставит ликовать удача и не
сломит несчастье, кто не знает большего блага, чем то, которое он может
даровать себе сам; для кого истинное наслаждение - это презрение к
наслаждениям.
3. Если хочешь еще подробнее, можно, не искажая смысла, выразить то же
самое иначе. Что помешает нам сказать, например, что блаженная жизнь - это
свободный, устремленный ввысь, бесстрашный и устойчивый дух, недосягаемый
для боязни и вожделения, для которого единственное благо - честь,
единственное зло - позор, а все прочее куча дешевого барахла, ничего к
блаженной жизни не прибавляющая и ничего от нее не отнимающая; высшее благо
не станет лучше, если случай добавит к нему еще и эти вещи, и не станет хуже
без них.
4. Это благо по сути своей таково, что вслед за ним по необходимости -
хочешь, не хочешь - приходит постоянное веселье и глубокая, из самой глубины
бьющая радость, наслаждающаяся тем, что имеет, и ни от кого из ближних своих
и домашних не желающая большего, чем они дают. Разве это не стоит больше,
чем ничтожные, нелепые и длящиеся всего какой-то миг движения нашего жалкого
тела? Ведь в тот самый день, когда тело уступит наслаждению, оно окажется во
власти боли; ты видишь, сколь тягостное и злое рабство ожидает того, над кем
по очереди станут властвовать наслаждение и боль - самые капризные и
своевольные господа? Во что бы то ни стало нужно найти свободу. 5.
Единственное что для этого требуется, - пренебречь фортуной; тогда душа,
освободившись от тревог, успокоится, мысли устремятся ввысь, познание истины
прогонит все страхи и на их место придет большая и неизменная радость,
дружелюбие и душевная теплота; все это будет весьма приятно, хоть это и не
само по себе благо, а то, что ему сопутствует.
V. 1. И раз уж я решил не скупиться на слова, то могу еще назвать