"Луций Анней Сенека. Письма" - читать интересную книгу автора

здоров.
Письмо IX
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Ты хочешь знать, справедливо ли Эпикур в одном из писем порицал
тех, кто утверждает, будто мудрецу никто, кроме него самого, не нужен и
потому ничьей дружбы не требуется. Этот упрек Эпикур бросает Стильпону1 и
тем, кто думает, что высшее благо - когда душа ничего не терпит. (2)
Впрочем, мы неизбежно впадаем в двусмысленность, если для краткости
переводим слово awa прибегая к слову "терпеть". Ведь можно подумать,
будто смысл тут противоположен тому, что мы имеем в виду. Мы хотели сказать:
"душа, которой безразлична любая боль", а понять можно так: "душа, которая
не может вытерпеть никакой боли". Погляди же сам, не лучше ли будет сказать
"неуязвимая душа" или "душа, недоступная для любого страдания"? (3) В том и
разница между ними и нами: наш мудрец побеждает все неприятное, но чувствует
его, а их мудрец даже и не чувствует. Общее же и у нас и у них вот что:
мудрому никто, кроме него самого, не нужен. Но хоть с него и довольно самого
себя, ему все же хочется иметь и друга, и соседа, и товарища. (4) Сам
посуди, до какой степени довольствуется сам собой тот, кто порой
довольствуется и частью самого себя. Если болезнь или враг лишат его руки,
если случай отнимет у него глаз3, мудрецу хватает того, что осталось, он и с
искалеченным телом будет так же весел, как был до увечий. Но хоть он и не
тоскует о потерянном, однако предпочел бы обойтись без потерь. (5) Так же
точно никто, кроме него самого, не нужен мудрецу не потому, что он хочет
жить без друзей, а потому, что может. Говоря "может", я имею в виду вот что:
со спокойной душой перенесет он потерю. Ведь без друзей он не останется
никогда, и в его власти решать, сколь быстро найти замену. Фидий, если бы
потерял статую, сразу сделал бы другую. Так же и он - мастер завязывать
дружбу - заместил бы утраченного друга новым. (6) Ты спросишь, как можно
быстро приобрести чью-нибудь дружбу; я отвечу, если мы договоримся, что я
сейчас отдам тебе долг и по этому письму мы будем в расчете. Гекатон
говорит: "Я укажу приворотное средство без всяких снадобий, без трав, без
заклинаний знахарки. Если хочешь, чтоб тебя любили, - люби". Не только
старая, испытанная дружба приносит нам великое наслаждение, но и начало
новой, только лишь приобретаемой. (7) Между приобретшим друга и
приобретающим его та же разница, что между жнецом и сеятелем. Философ Аттал4
не раз говорил, что приятнее добиваться дружбы, чем добиться ее, как
художнику приятнее писать картину, чем ее окончить. Кто занимается своим
произведением с душевным беспокойством, тот в самом занятии находит великую
усладу. Выпуская из рук законченное произведение, он уже не будет так
наслаждаться: теперь он радуется плодам своего искусства, а пока он писал,
его радовало само искусство. Отрочество наших детей щедрее плодами, но их
младенчество нам милее. (8) Но вернемся к нашему предмету. Пусть мудрому
никто, кроме него самого, не нужен, он все-таки желает иметь друга, хотя бы
ради деятельной дружбы, чтобы не оставалась праздной столь великая
добродетель, и не ради того, чтобы, как говорит Эпикур в том же письме,
"было кому ухаживать за ним в болезни, помогать в оковах или в нужде", но
чтобы самому было за кем ухаживать в болезни, кого вызволять из-под
вражеской стражи. Плохи мысли того, кто подружился, видя лишь самого себя;
как он начал, так и кончит. Кто завел друга, чтобы тот выручал из цепей, тот
покинет его, едва загремят оковы. (9) Таковы дружеские союзы, которые народ