"Луций Анней Сенека. Письма" - читать интересную книгу автора

довольного своим счастьем, даже если бы оно шло к нему в руки. Все
недовольны и своими замыслами, и успехами, всем кажется лучшим то, от чего
отказались. (18) Но это как раз и даст тебе философия (ничего важнее,
по-моему нет): ты никогда не будешь раскаиваться. К такому прочному счастью,
которого никакая буря не поколеблет, не приведут тебя ни складные слова, ни
плавно льющаяся речь. Пусть слова текут как хотят, лишь бы строй души не
нарушался, лишь бы она была высока и не заботилась о чужом мнении, довольная
собою как раз за то, за что другие недовольны, лишь бы жизнью поверяла свои
успехи и о своем знании судила по тому, многого ли она не желает, многого ли
не боится. Будь здоров.
Письмо CXVI
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Часто спрашивают, довольно ли, чтобы страсти были умеренными, или
лучше не иметь никаких страстей. Наши изгоняют страсти, перипатетики
стараются их укротить. Я не вижу, почему умеренная тяжесть болезни может
быть целебной или полезной. Не бойся! Я не отнимаю у тебя ничего такого, что
ты отдал бы против воли; я буду сговорчив и снисходителен ко всему, что ты
считаешь или необходимым для жизни, или приятным, или полезным и к чему
стремишься, а избавлю тебя от порока. Ведь я, запретив тебе жаждать, разрешу
хотеть, чтобы ты то же самое делал без страха по твердому решению, чтобы
даже наслажденья твои были острей. Разве ты не будешь чувствовать их полнее,
ставши их повелителем, а не рабом? (2) Ты скажешь: "Но ведь естественно
мучиться, тоскуя о друге: дай же право плакать, когда столь праведна
причина. Естественно быть задетым людскими мнениями, огорчаться, если они
неблагоприятны; почему же ты не допускаешь этого благородного страха перед
дурным мнением?" - Нет порока без оправдания, начало всякого из них скромно
и простительно, - зато после он разливается широко. Позволь ему возникнуть -
и ты не покончишь с ним никакими стараньями. (3) Всякая страсть вначале
немощна, а потом сама себя разжигает и набирается силы, разрастаясь: легче
не пустить ее, чем выгнать. Кто спорит с тем, что всякая страсть берется из
некого естественного истока? Заботиться о себе велела нам природа; начни
потакать этой заботе - и она превратится в порок. Наслажденье природа
подмешала к вещам необходимым, не затем, чтобы мы его домогались, но чтобы
благодаря этой прибавке стало приятнее для нас то, без чего мы не можем
жить; а появится самозаконное наслаждение - и начинается сластолюбие. Так
будем же при входе сопротивляться страстям, коль скоро, как я сказал, их
легче не впустить, чем заставить уйти. - "Но позволь хоть в какой-то мере
горевать, хоть в какой-то мере бояться!" - (4) Эта мера растягивается очень
широко! Ты уже и как захочешь, не остановишься. Пусть мудрец не столь
бдительно стережет себя - для него это безопасно: он, когда ему угодно,
положит конец и слезам, и наслаждениям; а нам лучше и не пытаться идти
вперед, если вернуться так трудно. (5) Мне кажется, очень тонко ответил
Панэтий одному юнцу на вопрос, может ли мудрец полюбить: "Как будет с
мудрецом, посмотрим; а вот нам с тобой до мудреца далеко, и мы не должны
допускать, чтобы над нами взяла верх страсть бурная и необузданная, сама
себя ставящая ни во что и отдающаяся во власть другому. Взглянут на нас
благосклонно - мы пуще распаляемся от доброты; отвернутся - нас
раззадоривает надменность. Вредна и легкая любовь, и трудная: легкостью она
берет нас в плен, с трудностями заставляет бороться. Так что лучше нам
остаться в покое, зная нашу слабость. Нестойкую душу нельзя вверять ни вину,