"Игорь Шафаревич. Социализм как явление мировой истории" - читать интересную книгу автора

что на первых подступах к ней ошибки неизбежны, но они объясняются
недостатками отдельных личностей или тяжелым историческим наследием и никак
не вытекают из прекрасных принципов, высказанных основоположниками учения.
Ссылки же на то, что уже в самых первых изложениях социалистической доктрины
содержатся конкретные проекты, по своей бесчеловечности далеко превосходящие
все, что до сих пор можно было увидеть в действительности, отметаются на том
основании, что решающими являются не конструкции теоретиков и тем более
фантазии каких-то утопистов, а реальная жизнь. У жизни свои законы, она
обломает и сгладит крайности фанатиков и создаст уклад, быть может, и не
вполне соответствующий их проектам, но зато жизнеспособный и уж во всяком
случае более совершенный, чем тот, что есть сейчас.
Чтобы попытаться разорвать этот порочный круг, полезно сравнить
социализм с каким-либо другим явлением, оказывающим на жизнь воздействие
такого же масштаба, - например, с религией. Религия может иметь социальную
функцию, поддерживая или разрушая определенные общественные институты,
экономическую функцию (как, например, храмовые хозяйства Древнего Востока
или католическая церковь в Средние века), политическую и т. д. Но возможно
это лишь потому, что существуют верующие люди и стремление к той связи с
Богом, которую создает религия. Игнорируя эту основную функцию религии,
нельзя ничего понять в том, как она влияет на жизнь в других аспектах. Ее и
следует уяснить себе прежде, чем изучать то, как она взаимодействует с
другими сторонами жизни: экономикой, социальными отношениями или политикой.
Естественно предположить, что и в социализме проявляется какая-то
основная тенденция, которая делает в принципе возможным его колоссальное
воздействие на жизнь. Едва ли можно надеяться обнаружить ее, изучая
социализм, например, на модели современных социалистических партий Запада,
где социалистические тенденции так перемешаны с прагматическими наслоениями,
что кажется безнадежным их разделить. Необходимо изучить это явление,
во-первых, на достаточно большом интервале времени, чтобы можно было
проследить его основные тенденции, а во-вторых, - в его наиболее ярких и
последовательных проявлениях.
При таком подходе мы наталкиваемся на поразительное явление: социализм
(по крайней мере, на первый взгляд) оказывается вопиющим, кричащим
противоречием! Исходя из критики окружающего общества, обвиняя его в
несправедливости, неравенстве, отсутствии свободы, социализм, в своих
наиболее последовательных системах, провозглашает несравненно большую
несправедливость, неравенство и рабство! Благородная "Утопия" и светлые
мечты "Города Солнца" обычно вызывают лишь упрек в "утопичности", то есть в
том, что эти идеалы слишком высоки, что человечество для них еще не созрело.
Но стоит раскрыть эти книги, как с растущим недоумением встречаешь:
обращение непокорных жителей в рабство; соглядатаев; работу и жизнь в
отрядах под надзором надсмотрщиков; пропуска, необходимые для простой
прогулки, и особенно с каким-то наслаждением выписанные подробности всеобщей
нивелировки - одинаковую одежду, одинаковые дома, даже одинаковые города.
Сочинение под названием "Закон Свободы" описывает идеальное общество, где в
каждой небольшой общине есть свой палач, нерадивых и непослушных порют и
обращают в рабство и все граждане считаются солдатами. Революционеры,
составившие "Заговор Равных", понимали равенство так, что одни (заговорщики)
образуют правительство, другие им беспрекословно повинуются, а третьи (не
повинующиеся) ссылаются на острова для каторжных работ. А в самом популярном