"Игорь Шафаревич. Социализм как явление мировой истории" - читать интересную книгу автора

произведении марксизма - "Коммунистическом манифесте"- в качестве одной из
первых мер нового социалистического строя предлагается введение
ПРИНУДИТЕЛЬНОГО ТРУДА: всеобщей трудовой повинности, трудовых армий. И
предсказывается, что на этом пути возникнет общество, где "свободное
развитие каждого будет условием свободного развития всех"!
Если счастливое общество будущего пытаются устанавливать расстрелами,
то это еще можно объяснить несоответствием между мечтой и действительностью,
искажением, которое претерпевает идея при попытке воплотить ее в жизнь. Но
как понять учение, в своем ИДЕАЛЕ одновременно содержащее и призыв к
свободе, и программу установления рабства?
Или как согласовать присущий почти всем социалистическим учениям пафос
обличения старого мира, справедливое возмущение страданиями, которые он
несет бедным и угнетенным, - с тем, что эти же учения предсказывают этим же
угнетенным страдания едва ли меньшие, которые будут уделом целых поколений,
прежде чем восторжествует строй социальной справедливости и свободы? Так,
Маркс пророчит пролетариату пятнадцать, а может быть и ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ
гражданской войны, а Мао Цзе-дун готов примириться с гибелью в атомной войне
ПОЛОВИНЫ современного человечества ради установления социалистического строя
во всем мире. Призыв к таким жертвам мог бы быть убедительным разве лишь в
устах лидера религиозного движения, апеллирующего к потусторонней правде - а
исходит он от убежденных атеистов!
Кажется, что социализм лишен того признака, который в математике,
например, рассматривается как минимальное условие существования понятия:
СВОБОДНОГО ОТ ПРОТИВОРЕЧИЙ ОПРЕДЕЛЕНИЯ.
Может быть, социализм - лишь агитационное средство, собрание нескольких
противоречащих друг другу концепций, каждая из которых импонирует своему
кругу людей? Против такого взгляда говорит вся история социализма. Громадное
влияние, оказанное им на человечество, доказывает, что в основе - это
внутренне-логичное мировоззрение. Надо только найти истинную логику
социализма, найти ту точку зрения, с которой он виден как непротиворечивое
явление - такой попыткой и является эта работа.
Чтобы нащупать такую точку зрения, я предлагаю взглянуть на
произведения творцов социалистической идеологии не как на творение
сверхлюдей, которым ведомо прошлое и будущее человечества, но и не как на
чисто агитационную журналистику: не принимать на веру все их претензии, но и
не отрицать истинности их взглядов в той области, в которой они могут быть
компетентны - ПРЕЖДЕ ВСЕГО КАК СВИДЕТЕЛЬСТВА О НИХ САМИХ. Если, например,
Маркс не раз высказывает мысль, что человек как индивидуальность, а не как
представитель интересов определенного класса, - не существует, то мы не
обязаны, конечно верить, что Марксу была открыта сущность человека. Но
почему не поверить, что он описывает мироощущение, присущее определенным
людям и, в частности, ему самому, когда человек воспринимает себя не как
личность, имеющую самостоятельное значение в мире, но как орудие
неподвластных ему сил? Или если мы читаем, что общество (и мир) должны быть
разрушены "до основания", что теперешняя жизнь не может быть улучшена,
исправлена и Истории может помочь только ее повивальная бабка - Насилие, то
неосторожно было бы поверить в пророческий дар, присущий авторам этих
предсказаний. Но вполне правдоподобно, что они передают восприятие жизни,
при котором весь мир вызывает злобу, омерзение и тошноту (как в первом
романе Сартра "Тошнота"), когда жизнь пахнет мертвечиной и в силу странного