"Исраэль Шахак. Еврейская история, еврейская религия " - читать интересную книгу автора

Исраэль Шахак

Еврейская история, еврейская религия

.
Закрытая Утопия?
Предубеждение и увертки
Ортодоксия и толкование
Тяжесть истории
Законы против неевреев
Политические выводы.


Примечания.

Глава 1. Закрытая Утопия?

Хотя эта книга написана по-английски и предназначена для иностранцев, а
не для израильтян, она - своего рода продолжение моей политической
деятельности израильского еврея. Эта деятельность началась в 1965-6 году с
протеста, который вызвал серьезный скандал: я лично был свидетелем того, как
ульрарелигиозный еврей не позволил использовать в субботу свой телефон для
того, чтобы вызвать скорую помощь для нееврея, который упал без чувств по
соседству с его домом в Иерусалиме. Вместо того, чтобы просто сообщить об
этом в газету, я встретился с раввинами, официально назначенными
государством Израиль. Я спросил их, соответствует ли данный поступок их
пониманию иудаизма. Они ответили, что этот еврей поступил правильно и
благочестиво, подтвердив свой вывод ссылкой на отрывок в авторитетном
кодексе талмудического права, написанном в этом веке. Я рассказал об этом
происшествии в ведущей ивритской газете Хаарец, и эта публикация вызвала
скандал в СМИ.
Результаты меня весьма расстроили. Ни в Израиле, ни за границей
раввинские власти так и не пересмотрели свое решение о том, что еврей не
должен нарушать субботу для спасения жизни нееврея. Правда, они добавили к
нему благочестивую чушь, что если такое поведение угрожает евреям, можно
нарушить субботу и спасти нееврея ради их безопасности. Мне стало ясно, что
поскольку талмудическое право в огромной степени определяет отношения между
евреями и неевреями, ни сионизм, включая его вроде бы светское крыло, ни
израильская политика с момента основания Израиля, ни, в особенности,
политика евреев-сторонников Израиля за рубежом, не могут быть поняты без
учета глубокого влияния этого права и мировоззрения, которое оно создало и
выражает. Политика, которую Израиль проводит после шестидневной войны,
прежде всего - режим апартеида на оккупированных территориях, а также
отношение большинства евреев к правам палестинцев, даже чисто теоретическим,
только подтвердили это убеждение.
Разумеется, я не пытаюсь игнорировать политические или стратегические
соображения, которые также влияют на правителей Израиля. Я просто говорю,
что политика есть взаимодействие реалистических представлений (неважно,
верных или ошибочных, моральных или аморальных с моей точки зрения) с
идеологическими догматами. Эти последние тем влиятельнее, чем меньше они