"Исраэль Шамир. Сосна и олива или неприметные прелести Святой Земли " - читать интересную книгу автора

непримечательного Яблоневого ключа Ясуфа или четырех потоков Дура-эль-Кари,
которые "на карте генеральной синим кружком означены не всегда", да и с
особо важными событиями не связаны? Именно поэтому! Ведь цель наша -понять
Святую Землю, ее суть, ее святость, ее особенность. У знаменитых источников
можно отметиться, но трудно ощутить святость. Ведь святость Святой Земли не
связана с одним событием или одним человеком - ее святость изначальна, она
присуща земле вне связи с Моисеем, Иисусом, Мухаммадом. Под святостью я
подразумеваю одно - ее ландшафт неподражаемо создан для поисков духовного
возрождения. Сотни и тысячи людей обрели благодать, прозрение, пророческий
дар и забвение в Святой Земле. Земля не утратила своей способности
пробуждать душу человека, но трудно найти благодать в старом Иерусалиме с
его толпами туристов или у источника Марии в Назарете, среди сотен пожилых и
усатых паломниц.
Об этом писал Федерико Феллини: "Туристские достопримечательности Рима
только мешают понять город, да и увидеть их воочию трудно, потому что
туристы смотрят на них сквозь призму уже увиденных фотографий и открыток.
Как можно разглядеть Колизей, если инстинктивно реагируешь на него так: "Ну,
ну, прямо как на открытке". Нужно биться много лет, чтобы просто увидеть и
понять Колизей".
Феллини прав. Тяжесть культурных ассоциаций, груз истории, память
пилигримов наваливаются на малые источники и те не выдерживают. Приходится
сказать: источник это источник источник это источник, это место, где пьют
воду люди и овцы и смоковницы. А тогда, со временем, мы придем к благодати.
И только после этого, постигнув малый родник, мы сможем "просто увидеть и
понять Колизей".
Чтобы понять духовный поиск пророков, нужно поставить себя на их
место - оказаться у безымянного источника, на безымянной высоте. Чтобы
понять сущность Святой Земли, нужно отказаться от осмотра ее знаменитых мест
и обратиться к ее недостопримечательностям, местам вполне обыкновенным и
обыденным, каждое из которых могло бы стать величайшей святыней мира, если
бы, скажем, был подлинней нос Клеопатры.
Святая Земля - не музейный объект, но совместное творчество Бога и
человека. Ведь страны не существуют сами по себе. Франция - это то, что
ежедневно и ежеминутно творят французы. Только чудак может любить Францию и
не любить французов. Так богатые туристы запираются от местных приставал в
оазисах своих отелей и ворчат на народ, создавший и созидающий Венецию, Тадж
Махал и Харам а-Шариф. Любить страну и не любить ее народ - форма
некрофилии, любовь к трупу.
Святая Земля - это плод совместного труда Бога и ее жителей, ибо полная
гармония народа и рельефа, эта мечта Льва Гумилева, полностью достигнута в
Палестине. Нельзя понять страну, не поняв ее народа. Ведь они неотделимы,
феллахи, их оливы, ухоженные ими родники, исхоженные ими горы, белые купола
святых гробниц на вершинах, они живут вместе и нуждаются друг в друге.
Мы вместе пройдем по Святой земле, по ее пространству и времени, и
постараемся понять, как она устроена, что делает ее уникальной. Если
сможем - найдем Бога, если постараемся - найдем себя.

ГЛАВА II. ВЕРХОМ НА ОСЛИКЕ

Сначала нужно привыкнуть к ландшафту Нагорья. Обычный турист, за