"Исраэль Шамир. Сосна и олива или неприметные прелести Святой Земли " - читать интересную книгу автора

восемь дней "делающий" Израиль, уезжает с ощущением разнообразия природы -
Мертвое море, горы Иудеи, зелень Галилеи, пески Побережья. Израильтяне, в
массе своей живущие на Побережье, редко бывают в Нагорье, и быстро
проскакивают его. Нам, с нашими машинами и привычкой глотать километры,
нужно сделать усилие и замедлиться. Ведь подлинная Святая Земля - это только
Нагорье, крошечная, смятая полоска земли и камней, которую можно пересечь по
длине за два часа на машине.
Познакомим вас с основными героями поэмы. Нагорье - часть Палестины, ее
центральный горный массив, а Палестина - часть Великой Сирии, именуемой
по-арабски "Билад эш-Шам" - Левая сторона. Правая сторона - "Яман" - это
Йемен. Середина - Аравийская пустыня. Иными словами, глядя из Аравии, с
востока, это край, плодородный край пустыни. Если смотреть с Запада, то
Палестина представляется сухопутным мостом между Азией и Африкой, между
Магрибом и Машреком, между Месопотамией и долиной Нила. Это отменное
стратегическое положение во многом влияло на судьбы страны, но куда меньше -
на характер Палестинского Нагорья. Как справедливо отметил лучший географ
Святой Земли, Джордж Адам Смит, мостом служили Побережье и Долины, но не
Нагорье, стоявшее в стороне от большой дороги из Египта в Вавилон. По
Нагорью не проходили войска и торговые караваны по пути куда-либо - оно не
было по пути. Поэтому самые важные вторжения происходили с востока, из
пустыни - оттуда пришли племена Израиля, оттуда же - племена из Хиджаза,
возвратившие Палестину семитам после тысячелетнего правления эллинов.
В пересчете на российские реалии, Нагорье - это Нечерноземье, сердце
страны, от Рязани до Вологды. Нагорье было и осталось глубинкой, дальним
краем. Поэтому его малость обманчива. Неспешная трусца ослика, пеший ход или
непроезжий проселок растягивают расстояния и останавливают время, доводя его
до стандартов, требуемых для открытия потаенных прелестей.
Эстетика Нагорья подобна японской - скупая земля, горы, изредка -
маленький источник в тени смоковницы. Важно заметить эту японистость земли,
лаконичность ее природы. Рубенсовского, изобильного, жиромясого, "южного", в
горах Иудеи не сыщешь. Только утомив глаз однообразием и сухостью выжженных
солнцем гор, можно обрадоваться роднику, оливе, смоковнице.
Метод Господа Бога применительно к нашей стране напоминает подход
Беккета: долго и монотонно идет пьеса без единого всплеска, потом вдруг
событие: герой встал и закашлялся. В традиционной пьесе зритель не заметил
бы этого, у Беккета зритель, утомленный и обманутый предшествовавшей
монотонностью, подпрыгивает.
Душевная подготовка к встрече с потаенными прелестями совершенно
необходима. Уже поэтому труднее всего разглядеть самые близкие к цивилизации
прелести. В Эн-Кареме, деревне близ Иерусалима, где, по традиции, родился
Иоанн Креститель, под маленькой мечетью бьет источник, украшенный сабилом -
каменной плитой с бойницами для выхода воды.
Сабил, этот любимый жанр архитектуры Востока, сродни фонтану. Ведь и в
фонтане вода не обязательно бьет струей вверх - вспомним Бахчисарайский
"фонтан слез". Роскошный сабил поставил Сулейман Великолепный в Иерусалиме,
на улице эль-Вад. Знаменит полукруглый сабил Назарета, в тридцати метрах от
православного Собора Благовещения на Источнике, у большой дороги. В наши дни
без воды осталось немало сабилов, в том числе самый изощренный, поставленный
правителем Яффы Абу-Набутом на выезде из города на старой иерусалимской
дороге, близ русской церкви св. Петра и св. Тавифы. Сабил села Батир украшен