"Екатерина Щеголева. Православные брак и семья " - читать интересную книгу автора

страхом.

Святитель Иоанн Златоуст

Чем извинится он? Не говори мне о страсти природы. Потому и установлен
брак, чтобы ты не преступал границ. Ибо Бог, промышляя о твоем спокойствии и
чести, для того и дал тебе жену, чтобы ты удовлетворял разжжению природы
чрез свою супругу и освободился от всякой похоти. А ты неблагодарною душою
наносишь Ему бесчестие, отвергаешь всякий стыд, преступаешь назначенные тебе
границы, бесчестишь свою собственную славу. Зачем обращаешь взоры на чужую
красоту? Зачем рассматриваешь лицо, не принадлежащее тебе? Зачем нарушаешь
брак - бесчестишь свое ложе? Не затем пришла к тебе жена, оставив отца, и
мать, и весь дом, чтобы терпеть от тебя бесчестие, чтобы ты предпочитал ей
гнусную рабыню, возбуждал бесчисленные распри. Ты взял сопутницу жизни,
равную в чести, свободную. Не безрассудно ли, что ты, взяв приданное,
бережешь его и не расточаешь, а между тем повреждаешь и оскверняешь то, что
драгоценнее приданного - чистоту целомудрия и твое тело, принадлежащее жене?

Святитель Иоанн Златоуст

Семейная жизнь имеет в себе три стороны: биологическую ("супружеские
отношения"), социальную и духовную. Если "устроена" какая-либо одна сторона,
а другие стороны либо прямо отсутствуют, либо находятся в запущенности, то
кризис семьи будет неизбежен. Оставим в стороне случаи, где женятся или
выходят замуж ради денежной выгоды, где на первый план выдвигается
социальная сторона, - нечего удивляться, что такие браки "по расчету" (кроме
тех редких случаев, когда через общую жизнь все же разовьются здоровые,
семейные отношения), увы, постоянно ведут к супружеской неверности. Брак не
есть и не может быть только социальным сожительством - он есть и половое и
духовное сожительство. К сожалению, и раньше, и ныне при заключении брака
социальный момент играет руководящую роль; утешают себя и вступающие в брак,
и их родные тем, что "стерпится-слюбится". Да, иногда это оправдывается, но
до какой степени ныне это редко! В пьесе Островского "Гроза" очень ярко
изображена та трагическая западня, которая создается самими условиями такого
брака и которая беспощадно поступает с теми, кто в нее попал. Чтобы нести
крест совместной жизни с нелюбимым человеком, чтобы не поддаться искушению
сойтись с кем-нибудь тайно и тем нарушить долг верности, нужно много силы.
Верность есть великая сила, скрепляющая семейные отношения, но она не может
питаться только одним чувством долга, одной идеей верности: она должна иметь
опору в живой любви. Еще в Ветхом Завете была выставлена заповедь: не
пожелай жены ближняго твоего, и эта заповедь должна ограждать брак. Между
тем люди позволяют себе увлекаться чужими женами, чужими мужьями - и здесь
заповедь верности приходит слишком поздно, звучит отвлеченно и бессильно.
Если даже супружеская верность остается ненарушенной, то все равно семейная
жизнь уже разбита. Иногда муж и жена блюдут верность (хотя их сердце уже
ушло из семьи и прилепилось к кому-то вне ее) "ради детей"; отчасти их
жертва в таких случаях оправдана (пока дети не узнают правды), но все равно
семейная жизнь здесь уже, по существу, разрушена, ее живительный огонь
потух, в семье холодно, пусто, мучительно. Дети всегда очень страдают в
таком случае - им не хватает необходимого тепла, не хватает того, чего