"В.Н.Щеглов. Интерпретация некоторых философско-религиозных направлений " - читать интересную книгу автора

гипотезе) и далее производится "доучивание" именно по этим состояниям. Число
этих меток в каждом цикле сопоставлений постепенно сокращается по мере
увеличения ранга К (т. е. общего числа переменных в К) вплоть до получения
истинной формулы К. Естественно, при исследовании весьма сложного объекта
(трансцендентности) этот процесс "снятия" противоречий может быть весьма
длительным; при наличии отслеживания динамики такого объекта практически
невозможна остановка этого процесса.
13. 3. Атеистический экзистенциализм: исследование объекта или проблемы
(трансцендентальности), которая бесконечно превосходит наш опыт.
Принципиальная не вычислимость модели за приемлемое время; в этом смысле
сложный объект или субъект свободен - "все дозволено". Мы не можем
интерпретировать динамику таких объектов в будущем. В этих условиях любые
выводы (и нравственные решения) находятся каждый раз заново в каждой
конкретной ситуации: согласно алгоритму построения АМКЛ выводы по каждой
целевому состоянию вычисляются путем сравнения ее со всей своей окрестностью
во времени не целевых состояний.
14. Персонализм: все возможные ценности вычисляемых выводов основаны на
новых возможностях нового используемого алгоритма, который более точно
отображает исследуемый объект с большими оценками получаемых выводов.
Необходимость постоянного "вовлечения" в совершенствование как самого
алгоритма ("бесконечного личного духа") для увеличения его эффективности,
так и для усложнения семантики используемого языка, позволяющего более полно
интерпретировать выводы (смысл мира, трансценденция, Абсолют, Бог).
Ответственность исследователя (при суждении о найденной "истине").
15. Естественная теология: выводы и их правильная интерпретация даны
заранее извне (из объективно существующего мира идей Платона, Гегеля, из
мира божественного откровения).
16. Томизм: исходный мир (постоянно дополняющийся массив данных) не
только как трансцендентальность (бесконечная постепенно раскрывающаяся
неизвестность), но и как имманентная (постоянная, неизменная, вечная)
присущность Бога миру. Приблизительной моделью этого понятия может служить
объективно существующий мир математических идей Платона. Выводы, как
свободное деяние Бога, имеют смысл в своих контекстах, которые со временем
развиваются и становятся более многообразными.
17. Тейярдизм: эволюция объекта как живого существа во времени. Мир как
духовное начало, ноосфера (мир идей Платона и Гегеля), который с начала
космогенеза существует в виде некоторого информационного центра ("Омега").
Эволюция также в смысле последовательного усложнения языка исследования
сложных объектов.
18. Антропологический подход: признание того, что в итоге сложный
объект или субъект имеет в динамике свойства трансцендентности, позволяет
улучшить сам алгоритм получения выводов. Как частный пример - использование
целевого состояния для сопоставлений ближайших окрестностей не целевых
состояний. Имманентность (присущность) и интенциональность (намеренность)
идеи трансцендентности для исследователя.
19. Поп-христианство: ценность личного трансцендентного опыта,
приобретение духовности исследователем ("гуру").
20. Теология процесса: познание сложного объекта и трансцендентности
посредством построения моделей динамики исследуемого объекта.
21. Рекурсивный подход (см. также Толстого): при исследовании сложных