"Уильям Шекспир. Гамлет (Ред.Ал.Дейча)" - читать интересную книгу автора

Эпоха Возрождения произвела огромный сдвиг в мировой истории. Как эпоха
торгового капитала она содействовала расширению человеческого кругозора,
ознакомлению с новыми землями и народами, куда стремился отважный
мореплаватель и купец в погоне за новыми рынками. Рутина
феодально-землевладельческого строя, поддерживаемая каноном католической
церкви, отжила свое время. Низшие слои общества бурно предъявляли свои права
на существование. В самой церкви произошел раскол. Догматы католичества были
поколеблены реформаторской деятельностью Лютера, Кальвина и других учителей
церкви. Англия, подобно другим европейским странам, также переключила свою
жизнь на другие рельсы: из феодальной страны она становилась
капиталистической. Эта перемена не могла протекать без классовой борьбы.
Феодальная знать пробует бороться с торговой буржуазией, но борьбу эту ведет
вяло, инертно. С другой стороны, английский торговый капитал не ищет
свержения существующего строя. Ему нужно какое-то мерило порядка и
законности, и он находит его в самодержавии. Он поддерживает самодержавие,
которое охраняет его интересы, защищает его от нападений бродяг и
разбойников на великих водных и сухопутных путях.
Во времена этой быстрой социальной перестройки, в царствование королевы
Елизаветы, возникла знаменитая трагедия Шекспира "Гамлет". Нельзя считать,
как то делают многие буржуазные историки литературы, что образ Гамлета - это
образ вечный, общечеловеческий, символ слабоволия, трагическая фигура, в
которой никак не могут ужиться рядом сердце и рассудок. Нет, образ Гамлета -
образ классовый, временный. Сам Гамлет, принц датский, - дитя своей эпохи,
тип английского феодального аристократа, с глубокой грустью наблюдающий за
тем, как гибнет его феодальный мир. Из родового поместья он уходит, он
отправляется в университет, в знаменитый Виттенбергский университет. По
определению В. Фриче, Гамлет из феодала-помещика превращается в
деклассированного интеллигента. После университетской науки Гамлет попадает
в узкий придворный мирок, в котором он сталкивается с непреодолимой
пошлостью, грязью, с низкопоклонничеством и раболепством. Его старая
феодальная вера была разрушена, но он не мог построить себе нового идеала,
не мог освоить новой правды, которая являлась идеологическим достоянием
восходящего класса, совершенно чуждого Гамлету и враждебного ему. Он не
видит в мире никакой радости. Ему кажется, что мир идет только путями зла и
преступления. От жизнерадостного миросозерцания мыслителей эпохи Возрождения
Гамлет не заимствовал ничего. Он усвоил только глубокий пессимизм Монтэня и
приспособил его к своим настроениям. Ему казалось, что мир знати - это образ
всего мира.
Обычно, трагедию "Гамлет" считали трагедией слабоволия,
нерешительности - и только. Да, Гамлет нерешителен, он сам сознает это.
Прежде чем действовать, он начинает рассуждать, он предается самобичеванию
или утешает себя тем, что размышление может заменить поступок, действие. В
самом деле, зачем убивать короля, убийцу отца Гамлета? Чему это поможет,
если вокруг все прогнило, если "вся Дания - тюрьма", больше того - "весь
свет - тюрьма, а Дания - самое худшее отделение".
Основная трагедия принца-скептика заключается в том, что он не понимает
действительности, что он считает зло жизни непреложным. Он не предвидит
другого исхода, кроме гибели: "Как пошло, пусто, плоско и ничтожно в глазах
моих житье на этом свете! Презренный мир, ты - опустелый сад, негодных трав
пустое достоянье!" Исправить этот пустой и пошлый мир Гамлету не дано.