"Сергей Шилов. Феномен международного терроризма. Осмысление глобального вызова" - читать интересную книгу автора

культурная и литературная традиция. Но она является, в значительной степени,
совершенным обрамлением, интеллектуальным "контекстом текста" коранического
канона. Речь же будет идти о формировании механизма реализации коранического
канона. Так талмудический иудаизм, раннее христианство образуется как
интеллектуальный контекст исторического движения (не возникновения) Ветхого
завета во времени. А современная европейская культура со всей
технологической, научной, экономической и военно-политической мощью западной
цивилизации образуется как историческая практика библейского канона. Начало
исторической практики библейского канона - это формирование европейских
университетов, возникновение на основе библейского канона философского
учения (учений). Такова суть модернизации живого религиозного института.
"Конец истории", мыслимый западными либералами, означает не что иное, как
историческое завершение развертывания ветхозаветного канона: ими явно
ощущается "смерть бога" (Ницше). В то время, как неатеистическое мышление
убеждено в существовании живого повседневного религиозного института.
Сопровождающего реальное развитие цивилизации. Таким образом, ислам как
единственный живой религиозный институт цивилизации (я употребляю это
понятие не в оценочном, а в принципиально простом "социологическом смысле":
пассионарность гуманитарного капитала, реальное развертывание политических
процессов, их концентрации в "точке ислама", то есть все то, что
схватывается с поверхности исторических процессов, а не из теологических
глубин), религиозный институт, живущий в пред-ожидании
объективно-исторической модернизации, должен вступить в фазу реализации
своего исторического предназначения, в фазу философского учения, в фазу
коранического университета. Мы стоим на пороге возникновения и являемся
участниками возникновения Ученого и технологического мира ислама, имеющего
наднациональное значение и смысл. Речь идет не о каких-то необычных научных
сообществах, но о "стандартных" научных, информационных и технологических
институциях и сетях, решающих на современном и постсовременном уровне
фундаментальные и практические задачи устойчивого развития цивилизации.
Современная ситуация в области реального наднационального научного,
технологического и экономического знания характеризуется раздробленностью
разделов и практик, отсутствием стратегии, и, главное, не может в этом
состоянии стать основой реальной концепции устойчивого развития. А без
таковой концепции мировая бюрократия не может прийти к власти. В основе
подобного состояния - материалистическая парадигма современного познания, в
своем логическом завершении имеющая действительный атеизм. Расцвет сект,
стучание учеными лбами по полу в церквях и формальная религиозность не
меняют сути дела, являются "реликтовыми излучениями" материалистической
цивилизации. Речь идет о научной концепции абсолюта, являющейся реальным
содержанием нового научного знания, основой его технологической
продуктивности, нового научного фундаментализма. Речь идет о том, что на
языке ООН (на языке мировой бюрократии) называется Меганаукой, наукой об
устойчивом развитии. Абсолют - основа устойчивого развития, упорядоченности
мира. Речь идет о необходимости фундаментального научно-технологического
поворота, способного вывести цивилизацию на пусть устойчивого развития. Этот
поворот может быть осуществлен в акте модернизации живого религиозного
института в соответствии с объективно-исторической логикой развития науки
(европейской науки, например). Модель такого поворота заложили арабские
ученые-математики. "Арабские цифры" как идея выражения числа, момента