"Сергей Шилов. Философские начала электронного мышления. Новое определение материи " - читать интересную книгу автора

(универсальное основание-предмет) было поименовано как "число". Делимость
стала первым определением, постижением, пониманием Числа. Когда ранние
натурфилософы определяют основу миру - вода ли это, огонь ли, воздух ли,
некоторое "беспредельное", либо состав семян-гомеомерий, содержащих
свернутый мир, - они вычисляют ЧИСЛО МИРА, при этом вычисление для них
означает именно ДЕЛЕНИЕ. "Так же и иным произведениям искусства по сравнению
с греческими недостает достоверности; по крайне мере, до сих пор о них
судили больше по тем впечатлениям, которые они производят, нежели согласно
их законному вычислению и прежнему образу действий, которым порождается
Прекрасное...Закон, вычисление, способ, каким некая система ощущений,
целостный человек, развившийся под вниманием стихий, и представление, и
ощущение, и рассудочность возникают друг за другом в различных
последовательностях, но всегда согласно некоему надежному правилу, является
в трагическом больше равновесием, чем чистой последовательностью", - писал
Гельдерлин в примечаниях к "Антигоне". Деление, таким образом, есть первое
РАВНОВЕСИЕ между мышлением и объектом, порождающее представления об объекте
как частичные истины, непосредственности объекта.
Теперь мы можем правильно поименовать Парадигму аксиоматической системы
Ньютона-Лейбница-Евклида как Парадигму атомизма, атомистическую парадигму
рациональности. Атом есть ПРОДУКТ Деления как способа взаимоосвоения
мышления и объекта. При этом необходимо помнить ту истину, которая была
предана забвению в результате разрыва связей наук с действительной теорией
мышления. Атом есть НЕКОТОРОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ЧИСЛЕ, ПОЯВИВШЕЕСЯ ПОСЛЕ
ПЕРВИЧНОГО ПОСТИЖЕНИЯ ЧИСЛА КАК ДЕЛЕНИЯ. Будучи представлением о Числе, как
об универсальном основании, не сводимом к мышлению и к объекту, атом,
безусловно, имеет отношение как к мышлению, так и к объекту. В той же мере,
в которой он (атом) является представлением мышления, в той же мере он
является и представлением объекта. Иначе говоря, АТОМ НЕ ЕСТЬ ОБЪЕКТ, ОН
ЕСТЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ОБЪЕКТЕ, ОН ЕСТЬ РЕАЛЬНОСТЬ ЧИСЛА, ЧАСТЬ ТАКОГО
ОСНОВАНИЯ (МЫШЛЕНИЯ-ОБЪЕКТА), КАКОВЫМ ЯВЛЯЕТСЯ ЧИСЛО. АТОМ НЕ ИМЕЕТ
ОТНОШЕНИЯ ТОЖДЕСТВЕННОСТИ НИ К МИРУ МЫШЛЕНИЯ, НИ К ФИЗИЧЕСКОМУ МИРУ (Эта
мысль совершенно утеряна современной физикой и пробивает себе дорогу в
превращенной форме - в виде нагромождений физико-математических построений и
спекулятивных конструкций, имеющих сугубо конвенциальное значение). Именно
поэтому фундаментальная книга Ньютона называлась "Математические начала
НАТУРФИЛОСОФИИ", а не "Математические начала мира (Вселенной)". (Таковой
книгой впоследствии стала книга "Хроника. Механика времени. Исчисление
простых чисел"). Геометрия Евклида в этом смысле является основой чертежного
дела натурфилософской архитектуры атомистического мира. Геометрия Евклида
изображала, проектировала дом для Атома как выражения Делимостной природы
Числа, постигнутой к тому времени. Потому пятый постулат в ней и остался
недоказанным, поскольку не нуждалось в доказательстве бытие Деления, для
размещения которого и затевалась вся геометрия как практическое
числостроительство, архитектура Числа. Непересечение параллельных прямых
было самым непосредственным выражением Деления как длящегося практического
отношения мышления и объекта, вещей, мира. В механике Ньютона атомарное
бытие числа и было отрефлектировано в таком представлении, как "сила
Ньютона". Законы Ньютона являются таким образом не законами Вселенной, но
первой Формулой Числа как Всеобщего Деления, того содержания числа, которое
было к тому времени продумано и определяло ход истории мышления. Лейбниц