"Сергей Шилов. Философские начала электронного мышления. Новое определение материи " - читать интересную книгу автора

отсутствовали, либо были надежно скрыты от субъекта, находясь в самом
близком к нему месте, ближе собственного Я, собственной самости.
Как и почему сознание имеет в себе часть мира, объекта, предмета, вещи
в качестве истины о мире, объекте, предмете, вещи, - ведь истинное знание
есть какая-то непосредственная часть мира, объекта, предмета, вещи, ведь
даже операциональное и инструментальное знание управления человека с вещами
и объектами мира только тогда может состояться, когда задействует сами эти
вещи и объекты непосредственно, ИМЕЯ В САМОМ СЕБЕ ТО, ЧТО ОНИ ЕСТЬ В САМОМ
СЕБЕ. Откуда возникает данность сознанию предметов и объектов мира и почему
в этой данности, поступившей уже в сферу сознания есть истина, та же самая,
которая есть непосредственное бытие предметов и объектов мира. Почему и
откуда в мышлении есть НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ БЫТИЕ ПРЕДМЕТОВ И ОБЪЕКТОВ МИРА?
Прежде чем подойти к рассмотрению этих вопросов осмыслим то, каким
образом рациональное человечество достигало необходимых ему
теоретико-практических результатов в деле отношения мышления и объекта. Это
и будет вопрос о Парадигме. Парадигма означает универсальный способ
непосредственного осуществления отношений мышления и объекта, который может
работать и в отсутствии универсальной теории отношения мышления и объекта,
теории универсального основания, подобно тому, как человек способен
"работать" и осуществлять человеческую деятельности и при отсутствии у него,
человека, (что не означает отсутствие само по себе) теории человека. Что
есть всякий и каждый первичный акт отношения мышления и объекта, который
можно назвать первым практическим успехом мышления в области освоения
объекта, хотя и совершенно "слепым" в отношении как к мышлению, так и к
объекту, так и к их отношению, - по принципу "напрягся и получилось, а
почему не важно, главное, что схватил рациональный тонус этой "мускульной
рефлексии""? Это есть акт ДЕЛЕНИЯ-ДЕЛИМОСТИ МИРА, ОБЪЕКТА, ПРЕДМЕТА,
КОТОРОМУ, АКТУ, ОТКРЫВАЕТСЯ НАВСТРЕЧУ ДЕЛИМОСТЬ-ДЕЛЕНИЕ МИРА, ОБЪЕКТА,
ПРЕДМЕТА.
Возможность акта делимости возникает из бытия оснований, как сферы,
объединяющей мышление и объект. Объект поддается мышлению непосредственно в
делении, делимости. Не только объект поддается мышлению в делимости, но и
мышление под воздействием делимости объекта становится ДЕЛЕНИЕМ. "Мы видим
то, что мы знаем", - говорил Гете, имея в виду именно это: "Мы делим ТО, что
Мы делим". Иначе говоря, "Мы и Мир есть ДЕЛЕНИЕ, УНИВЕРСАЛЬНОЕ ДЕЛЕНИЕ".
Математики не вполне чувствуют эту живую связь с историей мышления, в
которой процедура деления выделяется из арифметико-математических процедур и
иерархизирует весь их корпус силой собственного бытия (основательности), ибо
НИЧЕГО НЕ БЫВАЕТ БЕЗ ДЕЛЕНИЯ (С. Шилов) - так для математики должно звучать
Положение об основании. Математика реализовала этот подход, выйдя в новое
операциональное качество через учение о бесконечно малых Ньютона-Лейбница
как основу интегрального и дифференциального исчислений, построенных на
универсализации Принципа Делимости.
Делимость - это первое практическое отношение мышления и объекта,
возникшее в истории рациональности, в котором мир практически поддался
мышлению и был им впервые рациональной употреблен в той части, в которой это
оказалось возможным. Именно это имел в виду Пифагор, когда сказал о том, что
"Все есть Число". Осуществимость делимости, фиксируемая эмпирически,
риторически и теоретически указывала на наличие некоторого универсального
основания, связывающего и развязывающего мышление и объект, которое