"Свами Шивананда. Концетрация и медитация " - читать интересную книгу автора

заставить ум обращаться наружу.
Сосредоточьте ум на Атме, Всепроникающем Чистом Разуме и Самоосвещающей
Лучезарности (Свайаджиоти). Утвердитесь прочно в Брахмане, и станете тогда
"Брахмасамстха" - Утвержденным в Брахмане. Практикуйте концентрацию ума.
Сосредоточивайте ум на одном предмете или идее. Возвращайте ум к исходной
точке снова всякий раз, когда он отвлекается в сторону от Лакшьи. Не
позволяйте уму творить сотни мыслеформ. Наблюдайте тщательно за ним при
помощи интроспекции. Живите в уединении. Не позволяйте уму растрачивать
энергию на ненужные мысли, волнения, пустое воображение, напрасные страхи и
предчувствия.
Постоянно практикуясь, доведите время концентрации на одной мыслеформе
до получаса, а со временем и до нескольких часов. Пытаясь концентрировать
ваш ум или проектировать мысль, найдете естественным формировать умственные
образы в уме. Это будет получаться само собой. Не боритесь с умом во время
медитации это серьезная ошибка. Многие новички совершают ее и быстро
утомляются. У них начинает болеть голова, и приходится прекращать медитацию
из-за расстройства мочегонной системы, вызванной болезненным возбуждением
спинномозгового центра.
Встаньте в 4 утра. Удобно сядьте в Падма, Сиддха или Свастикасану.
Держите голову, шею и туловище на одной вертикали. Расслабьте мышцы, нервы и
мозг. Успокойте объективный ум. Закройте глаза. Не боритесь с умом. Пусть он
будет спокоен и расслаблен. Манипулируя умом, вы достигнете способности
управлять им, заставлять его работать так, как вам угодно, и принуждать
сосредоточивать все силы его там, где необходимо.
Нельзя определить мгновения, в которые у тренированного Йога кончается
Пратьяхара и начинается Дхарана, Дхарана переходит в Дхьяну, а Дхьяна - в
Самадхи. В тот самый момент, когда Йог принимает Асану, все эти процессы с
быстротой молнии начинают проявляться, и при помощи сознательного волевого
усилия достигается Самадхи. У новичков же сначала имеет место Пратьяхара,
затем начинается Дхарана, и далее они медленно достигают состояния Дхьяны. И
прежде чем достигнуть состояния Самадхи, их ум теряет терпение, утомляется и
медитация идет на убыль. Интенсивная Садхана при легкой, но калорийной и
витаминизированной пище обеспечит уверенный успех в достижении Самадхи.
Садхак должен замечать и запоминать условия, благоприятствующие
достижению цели: подходящую пищу, удобную Асану, время суток и др.:
"Употребляя такую пищу, следуя таким-то советам, будучи в таком-то
помещении, в такой-то час я достиг медитации и Самадхи". Из всего этого
ученик должен сделать соответствующие выводы. Так же, как умный повар
замечает, какой род пищи больше всего нравится господину, и в соответствии с
этим готовит ему именно такую пищу, так и ученик, подмечая все условия,
способствующие хорошей медитации, и, выполняя эти условия, всегда достигает
экстаза.
Хатха Йог пытается сосредоточить свой ум, контролируя дыхание
Пранаямой, тогда как Раджа Йог сосредоточивает ум за счет Читта Вритти
Нироддхи, задерживая все видоизменения Читты, не разрешая уму принимать
различные объективные состояния. Он не заботится о контроле над дыханием, но
обязательно достигает этого, когда ум становится сосредоточенным. Таким
образом, Хатха Йога является ветвью Раджа Йоги.
Мирские удовольствия усиливают желание ума испытывать их все больше и
больше. В результате ум становится беспокойным, и человек не находит