"Михаил Шкаровский. Отношение Русской Православной и Украинской Греко-Католической Церквей к Холокосту во время II Мировой войны " - читать интересную книгу автора

После этого священник в храме произнес резкую проповедь против действий
оккупантов. Сам Левин, как и некоторые другие евреи Печор, остался жив при
содействии православного духовенства.
Другое заслуживающее внимания упоминание можно встретить в статье,
посвященной кончине архиепископа Филофея (Нарко). В годы войны Владыка
управлял Могилевской, затем Минской епархиями, а в 1942-1943 гг. по
поручению митрополита Минского Пантелеймона даже всей Белорусской
митрополией. В статье подчеркивается: "Особенная заслуга его - спасение
тысяч еврейских детей, которых он крещением сберегает от смерти в
гитлеровских газовых камерах" 30.
Ситуация, подобная той, что существовала в Московском Патриархате,
сложилась и в Обновленческой Церкви, которую возглавлял еврей по
происхождению митрополит Александр Введенский. Доля священников-евреев в ней
была выше, а на оккупированной территории нацисты преследовали обновленцев
особенно активно. Например, был арестован обновленческий священник в г.
Житомире на Украине, начавший служить после прихода германских войск. Кубань
и Северный Кавказ являлись единственным регионом, где деятельность
обновленцев хоть в каком-то виде допускалась оккупационными властями 31.
Наиболее явно отношение Русской Православной Церкви к Холокосту
проявилось на Украине, где проживала большая часть евреев СССР. Здесь в
период оккупации существовали две Украинские Православные Церкви -
автокефальная и автономная в составе Московской Патриархии. Последняя
однозначно осуждала уничтожение евреев. Многие ее священники пытались
различными способами спасти их. Наиболее известен пример Алексия Глаголева в
Киеве. Именно его, наряду с отцом Димитрием Клепининым и матерью Марией
(Скобцовой), назвал в качестве примера подвижничества в спасении евреев
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в речи, обращенной в 1991 г. в
Нью-Йорке преимущественно к еврейской аудитории 32. Отцу Алексию, служившему
настоятелем Никольской церкви на Подоле, вместе с женой Татьяной в течение
нескольких лет удавалось спасать от гибели многие десятки людей. К счастью,
оба они остались живы.
Но несколько священников и мирян на Украине были убиты нацистами за
попытки спасти евреев. Так, в донесении полиции безопасности и СД от 6 марта
1942 г. сообщалось о расстреле бургомистра г. Кременчуга Полтавской области
Синицы за то, что он с помощью местного священника крестил евреев, давал им
христианские имена и таким образом спасал от уничтожения. Как был наказан
священник, в сводке не сообщалось. А в докладе крымского протоиерея А.
Архангельского митрополиту Ленинградскому Алексию (Симанскому) от 13 июля
1944 г. говорилось, что во время оккупации протоиерей кладбищенской церкви
г. Симферополя Николай Швец зачитал прихожанам антифашистское воззвание
Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергия, распространять которое среди
верующих помогал диакон А. Бондаренко. "Их патриотический подвиг поддержал
старец Викентий, бывший обновленческий епископ ... Все они были расстреляны
немецким гестапо... о. Н. Швеца обвиняли еще в том, что он крестил
евреев"33.
Однако часть украинских националистов добровольно и активно участвовала
в уничтожении евреев. В основном они относились к Греко-Католической Церкви,
но некоторые - к автокефальной Украинской Православной Церкви. Именно о
пастве последней идет речь в ужасном донесении оперативной команды СС № 5
осенью 1941 г. В нем говорится об уничтожении 229 евреев в г. Хмельника, а