"Б.Я.Шмидт. Книга начал (Комментарии к книге БЫТИЕ часть 1) " - читать интересную книгу автора

Перед нами печальное повествование о том, как в человечество вторгся
богопротивный элемент.
Вначале мы видим змея лишь как полевое животное. Однако со временем,
вступая в разговор с Евой - объектом искушения,- змей все отчетливее
открывается как искуситель и обманщик. Он разоблачается постепенно: сначала
как искусный стратег - он обнаруживает тончайшее понимание человеческой
души, затем открывается, что он знает таинственное и сверхъестественное
назначение двух деревьев в саду, потом открыто выступает как противник Бога
и, таким образом, становится великим противником всего человечества во всей
его истории.
Кажется, что змей задает жене безобидный вопрос: "Подлинно ли сказал
Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" Но нельзя ли в этих словах
заметить намерение внушить Еве мысль, что Бог поступил несправедливо,
запретив ей удовлетворить свое желание? Не постарался ли змей поколебать ее
детское доверие к Богу?
Чувствуя искушение, жена ясно и уверенно повторяет Божий запрет. Желая
усилить эти слова, она добавляет: "...И не прикасайтесь к ним". На это можно
было и не обратить внимание, но примечательно то, что Ева вступила в
разговор со змеем. В ее сердце началась борьба. Ева не хочет ожесточаться
против Бога, но стрела сомнения, пущенная в ее сердце, сделала свое дело.
Поняв это, змей действует дальше.
После того как у Евы поколебалось доверие к благости Бога, змей внушает
ей сомнение в действенности и истинности Божьих слов: "Нет, не умрете".
Таким образом змей старается лишить Еву не только доверия к Богу, но и
страха по отношению к Его запрету. Он продолжает: "Знает Бог, что в день, в
который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие
добро и зло". Этими словами змей косвенно обвиняет Бога, будто Он
ограничивает жизнь человека (смертию умрете), отказывает ему в счастье,
ограничивает в знании, не хочет исполнения его желаний и т. д.
До тех пор пока Ева ходила в послушании, в ее сердце был покой, но
когда она поколебалась, послушание стало для нее бременем, в ее глазах Бог
стал тем, кто отнимает у нее счастье и посягает на ее самостоятельность. Она
поверила змею. "И взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он
ел".
Если падение Евы в некоторой степени можно оправдать ее природной
слабостью (она была создана помощницей), то у Адама нет никаких смягчающих
его вину обстоятельств. Он лично получил от Бога строгую заповедь и должен
был исполнить ее, невзирая ни на что. Грех Адама - большее преступление и
тяжелее, чем грех Евы (Рим.5:12; 1Кор.15:21-22).
Возникает вопрос, будут ли Адам и Ева, как боги, или они на самом деле
"смертию умрут"?

Последствия падения
"И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили
смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога,
ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица
Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал
ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я
наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от
дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне