"Б.Я.Шмидт. Книга начал (Комментарии к книге БЫТИЕ часть 1) " - читать интересную книгу автора

как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и
зима, день и ночь не прекратятся" (8:15-22).
Бог благословил выход Ноя и всех животных и птиц из ковчега, повелев им
плодиться и размножаться на земле. Как итог всего происшедшего, звучат
слова: "И устроил Ной жертвенник Господу" (8:20). Здесь мы узнаем, почему
Бог повелел Ною взять в ковчег по семь чистых животных. Выходя из ковчега,
он из чистых животных приносит жертву Господу. "И обонял Господь приятное
благоухание", и решил впредь не проклинать землю за человека, хотя сердце
его остается злым от юности его.
Можно сделать вывод, что благоухание жертвы Ноя принесло Господу
успокоение и удовлетворение. Оно умилостивило Его и послужило примирению
Бога с человеком.
Новая жизнь на земле начинается с жертвы Ноя. Это была жертва
всесожжения. Признание, просьба и примирение - вот три стороны духовного
значения жертвоприношения. Принося жертву всесожжения, человек признавал,
что он достоин смерти, что в нем нет ничего доброго.
Для того чтобы, сделав грех, избежать суда Божьего и остаться живым,
необходимо удовлетворить справедливый гнев Бога, необходимо искупить вину.
Для этого человек приносил жертву всесожжения, предлагая в сожигаемом
животном своего заместителя. Только смерть может быть достаточной платой за
грех человека. Таким образом, жертва содержала признание: достоин смерти и
нуждаюсь в милости, заступнике и заместителе.
В принесении жертвы выражалась также просьба об искуплении. Приносящий
жертву хотел, чтобы Бог, принимая во внимание его признание, перестал
гневаться и принял жизнь животного вместо его жизни.
К признанию и просьбе прибавлялось еще действие Бога. Жертва содержала
в себе таинство. Установленная Самим Богом, она через смерть животного
примиряла человека с Богом.
Не виден ли в жертве Ноя прообраз Голгофской жертвы Христа? На кресте,
как на жертвеннике (Евр. 13, 10), Бог принес Своего Сына в жертву
умилостивления (Ис. 53, 10). Эта жертва, с одной стороны, удовлетворяла
правосудие Божье, а с другой - примиряла падшее человечество со святым
Богом.
Как на основании жертвы Ноя был установлен новый порядок жизни
послепотопного мира ("Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной,
лето и зима, день и ночь не прекратятся"), так Голгофской жертвой было
положено начало спасения человечества. "Ибо сказано: "во время благоприятное
Я услышал тебя и в день спасения помог тебе". Вот, теперь время
благоприятное, вот, теперь день спасения" (2 Кор. 6, 2).
ПОРЯДОК ЖИЗНИ ПОСЛЕ ПОТОПА Быт.9:1-7
"И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте землю" (9:1).
Когда Ной со своей семьей и все животные вышли из ковчега, Бог вновь
благословил их и таким образом утвердил, что человек остается обладателем
дарованной ему вначале частицы Божественной творческой силы производить
потомство.
Затем Бог установил новые отношения между человеком и творением. Если
вначале человек был призван господствовать над творением, то теперь Бог
говорит:"Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы
небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы