"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

путь, на какой спекулирующий разум попадает не сразу, а лишь после того,
как он сознает ложность путей, которые более удобны и напрашиваются сами
собою, после того как разум изощрится благодаря опыту и увидит, что
необходимо сделать больший разбег, чем тот, который требуется для менее
крупных подъемов.

1 чистая доска (лат.). - Примеч. сост.


Почему спекулирующий разум лишь постепенно и после многих неудачных
попыток мог напасть на верный путь, объясняется следующим.


14

В истории философии, совершенно так же, как и в истории других наук,
наблюдаются и связность, и прогресс, хотя в существовании их в данном
случае и можно сомневаться, если обратить внимание на то, что каждый вновь
появляющийся философ поступает так же, как каждый новый султан, первым
делом обрекающий своих братьев на казнь, - именно, каждый вновь выступающий
философ начинает с отрицания или, по крайней мере, с оспаривания своих
предшественников, объявляет, что их принципы - совершенное ничто, ничего не
значат, и начинает все дело совершенно заново, как будто до него ничего не
было: совершенно как на аукционе, где каждая надбавка уничтожает прежнюю
цену. Этим пользуются враги всякой философии: они утверждают, что
философия - совершенно тщетное стремление к абсолютно недостижимой цели;
поэтому одна попытка имеет не более цены, чем всякая другая, и за все
истекшие столетия в философии не наблюдается никакого прогресса, ибо до сих
пор все еще начинают сначала. В этом смысле восклицает Вольтер: "О
метафизика! Мы настолько же ушли в ней вперед, как и во времена друидов!"
Таких решительных врагов философии нужно опровергать не на почве философии,
которой они не придают значения, а на почве истории, а именно: если бы в
философии не было еще до сих пор ничего сделано, если бы в ней не было
никакого прогресса и любая философия имела не более цены, чем всякая
другая, то не только Платон, Аристотель и Кант были бы дураками, но, кроме
того, подобные тщетные мечтания никогда не могли бы способствовать
процветанию прочих наук; между тем мы непрестанно видим, что состояние всех
прочих наук в известную эпоху, даже самый дух времени, а через то и история
данной эпохи, находятся в тесной связи с современною философией. Какова
философия времени, таково в каждом данном случае и движение во всех
остальных науках, в искусствах и в жизни: философия в развитии
человеческого звания, а следовательно, и в истории этого развития подобна
генерал-басу в музыке: генерал-бас всегда определяет тональность, характер
и развитие целого; и как в музыке каждый отдельный


15

музыкальный период или пассаж должен согласовываться и гармонировать с
тою тональностью, к которой привел его именно генерал-бас, так и всякое