"Артур Шопенгауэр. О воле в природе" - читать интересную книгу автора

мнению, природа создает свое редчайшее творение, великий дух, единственный
из многих сотен миллионов, если от соизволения их заурядных умов зависит
возможность аннулировать его важнейшие учения просто утверждением
противоположного, или просто без всяких околичностей оставить их без
внимания, делая вид, будто ничего не произошло?
Это состояние одичания и грубости в философии, когда каждый рассуждает,
не задумываясь, о вещах, занимавших величайшие умы, является также
следствием того, что с помощью профессоров философии наглый, марающий
бессмыслицу Гегель мог выпускать свои чудовищные выдумки и в течение
тридцати лет считаться в Германии величайшим философом. Вот каждый и думает,
что может смело предложить все, что бы ему ни пришло в его глупую голову.
Прежде всего господа от "философского ремесла" помышляют, как было
сказано, о том, чтобы предать философию Канта забвению, чтобы вернуться в
заплесневевший канал старого догматизма и весело нести вздор на известные
излюбленные темы, как будто ничего не произошло и в мире никогда не было ни
Канта, ни критической философии. Отсюда и повсюду провозглашаемое в
последние годы аффектированное почитание и восхваление Лейбница, которого
эти господа охотно приравнивают Канту, даже ставят его выше Канта и смело
называют величайшим немецким философом. Между тем по сравнению с Кантом
Лейбниц не более чем ничтожно малый огонек. Кант - великий дух, которому
человечество обязано незабываемыми истинами, и одной из его заслуг является
также то, что он навсегда освободил мир от Лейбница с его вздорными
выдумками о предустановленной гармонии, монадах и identitas
indiscernibilium013 . Кант ввел в философию серьезность, и я ее сохраняю.
Что эти господа мыслят по-иному, легко объяснимо: ведь у Лейбница есть
центральная монада и к тому же теодицея, для ее подкрепления! Это именно то,
что нужно господам от "философского ремесла": так можно прожить и
прокормиться. От кантовской же "Критики всякой спекулятивной теологии" ведь
волосы становятся дыбом. Следовательно, Кант упрямец, которого надо
отстранить. Да здравствует Лейбниц! Да здравствует философское ремесло! Да
здравствует философия мундира! Эти господа в самом деле думают, будто исходя
из своих мелких намерений могут затмить хорошее, принизить великое,
утвердить ложное. На время могут, но ненадолго и не безнаказанно. Ведь даже
я в конце концов пробился, несмотря на их махинации и их злостное
игнорирование моих работ в течение сорока лет, испытывая которое я научился
понимать высказывание Шамфора: "En exam-inant la ligue des sots contre les
gens d'esprit, on croirait voir une conjuration de valets pour ecarter les
maitres"014 .
Кого не любят, тем мало занимаются. Поэтому следствием антипатии к
Канту является поразительное незнание его учения, и я подчас встречаюсь с
такими свидетельствами этого, что не верю своим глазам. Приведу несколько
примеров. Итак, сначала подлинный шедевр, правда, появившийся уже несколько
лет тому назад. В книге профессора Михелета015 "Антропология и психология"
на с. 444 категорический императив Канта определяется следующим образом: "ты
должен, ибо ты можешь". И это не опечатка, так как в его вышедшей три года
спустя "Истории развития новейшей немецкой философии" на с. 3 повторяется то
же. Следовательно, оставляя в стороне, что он, по-видимому, изучал
кантовскую философию по эпиграммам Шиллера, он поставил все на голову,
выразил противоположное знаменитому аргументу Канта и показал полное
отсутствие хотя бы малейшего представления о том, что хотел сказать Кант