"Бернард Шоу. Святая Иоанна" - читать интересную книгу автора

Уиклиф не были так дерзко непокорны, как Жанна: оба были церковными
реформаторами вроде Лютера, тогда как Жанна всегда, подобно миссис Эдди,
готова была подменить собою святого Петра, эту скалу, на которой зиждется
Церковь, и, подобно Магомету, всегда располагала личным откровением,
полученным от Бога на каждый случай жизни и пригодным для разрешения
любого вопроса.
Чудовищность претензий Жанны явствует из того, что сама она ее не
сознавала. Мы называем это непонимание наивностью, ее друзья называли
простоватостью. Ее решение встававших перед нею проблем всегда казалось и
чаще всего действительно было чрезвычайно здравым и трезвым, и когда оно
приходило к ней в форме откровения, для нее это было чем-то само собой
разумеющимся. Как могли здравый смысл и нечто само собой разумеющееся
казаться ей столь ужасной штукой - ересью? Когда в поле ее зрения попадали
конкурентки-пророчицы, она немедленно ополчалась на них, как на лгуний и
обманщиц, но считать их еретичками ей и в голову не приходило. Она
находилась в состоянии непрошибаемого неведения относительно мнения Церкви
на ее счет, и Церковь не могла выносить дольше ее претензий, - либо надо
было сложить свои полномочия, либо дать Жанне место рядом с Троицей при
жизни, еще в отроческом возрасте, что было немыслимо. Таким-то образом
неудержимая сила встретила на своем пути непоколебимое препятствие и
раздула сильнейший жар, который и испепелил бедную Жанну.
Марк и Эндру разделили бы с ней и неведение, и ее участь, если бы за
них взялась инквизиция, потому-то их описания суда так же нелепы, как были
бы нелепы ее собственные, умей она писать. Об их предположении, что Кошон
- заурядный злодей, а вопросы, задаваемые Жанне, - ловушки, можно сказать
лишь: да, оно поддержано расследованием, реабилитировавшим ее двадцать
пять лет спустя. Однако реабилитация эта так же лжива, как и
противоположная процедура, проделанная с Кромвелем реакционными
сторонниками Реставрации. Кошона выкопали, и тело его выбросили в сточную
канаву. Ничего не было проще, чем обвинить его в подлоге, а весь судебный
процесс объявить на этом основании бессмыслицей. Именно этого желали все,
начиная от Карла Победоносного, чьи заслуги неразрывно связаны с заслугами
Девы, и кончая патриотически и националистически настроенным
простонародьем, боготворившим память Жанны. Англичан прогнали, и приговор
в их пользу стал бы поруганием трона и патриотизма, который привела в
действие Жанна.
Мы отнюдь не захвачены непреодолимым стремлением ни к политическим
выгодам, ни к популярности, и поэтому у нас нет оснований для
предубежденности. Для нас первый суд сохраняет законную силу, а
реабилитацией можно было бы и пренебречь, если бы не огромное количество
серьезных показаний, свидетельствующих об обаянии личности Жанны. Но тогда
возникает вопрос: каким же образом Церковь перешагнула через вердикт
первого суда и канонизировала Жанну пять столетий спустя?


ИСПРАВЛЯЯ СВОИ ПРОМАХИ, ЦЕРКОВЬ НЕ ТЕРЯЕТ АВТОРИТЕТА

А перешагнула она с большой легкостью. Для католической церкви в
значительно большей степени, чем для закона, нет зла, которое нельзя было
бы исправить. Она не считается с личной позицией, подобной позиции Жанны,