"Андрей Шпирт. Ф.Социн, нонадорантизм, иудаизантизм и иудаизм " - читать интересную книгу автора

программы Я. Палеолога - объединения трех мировых религий. Три религии -
христианство (унитаризм) ислам и иудаизм, - имеют более или менее правильные
представления об истине спасения и только последователи этих трех религий
имеют возможность обретения этого спасения, благодаря особой милости Божьей
[41:353]: евреи в те времена, когда были избраны Богом за то, что поверили,
другие народы (praeputiati, "необрезанные") - за веру в Христа, как в
Мессию, благодаря per fidem imputata iustitia также открыли путь к своему
спасению.
В турках ("Turci christiani", "турки-христиане"), под которыми
мыслитель понимал весь мусульманский мир, Палеолог усматривал потомков тех
первых христиан, которые когда-то видели самого Христа (благодаря тому, что
"турки" живут на тех территориях, которые некогда им принадлежали) [52:103].
Ислам имеет с христианством больше общего, чем различного. Нет ничего
плохого в том, что их представления о загробном мире не лишены чувственного
восприятия: сам библейский текст не избавлен от такого заблуждения. Турки
верят и признают единого Бога, и отошли от христиан лишь из-за ложного
представления последних о Троице. Более того, турки верят в Христа, считают
его пророком, а причина того, что Христу отведено место лишь после Магомета,
очевидна и легко оправдана - это опять же излишнее обожествление его
христианами.
Отношение к евреям ("Christiani circimuci", "обрезанные христиане")
Палеолога более сложное. Они сыновья Божьи, они те, кто был избран Богом, и
чья избранность сохраняется до сих пор, но одновременно необходимым
вступительным условием для их спасения должно быть принятие ими веры в
мессианскую роль Христа. Иудейский культ, соблюдение всех заповедей и
предписаний Закона необходимы евреям, так как были им некогда предписаны
свыше на вечные времена. Христианский культ Я. Палеолог сводил к минимуму
(лишь к вере в Христа как в Мессию), когда все христианские таинства
оказывались десакрализированы (лишь прозелиты проходили обряд крещения,
который для них имел значение лишь внешнего знака принадлежности к
христианскому сообществу; их дети, а также дети самих христиан вообще могли
быть не крещены); евреям же, считал он, просто необходимо соблюдать обряд
обрезания и заповеди предков под угрозой потери спасения и места в будущем
мире [41:353]. Вопрос о необходимости соблюдения евреями обрезания
обсуждался также М. Чеховицем. Так, "Ученик" в "Христианских диалогах" был
почти убежден в необходимости сохранения этого обряда у евреев в
"христианскую эпоху". Заповедь об обрезании, знаке союза между Богом и
еврейским народом, не включалась в Закон, так как была установлена Богом еще
до Синая, следовательно, не может быть отменена вместе с отменой Закона.
Обрезание было отменено лишь для язычников, но никак не для самих евреев.
Более того, "Ученик", как и Палеолог, был уверен, что Завет Бога с евреями
не был отменен после Христа, доказательством чему для него служило само
существование еврейского народа [18:86-87; 88]. "Ученик" был так уверен в
своей правоте, что вступил в ожесточенный спор со своим "Учителем": "Говори,
что хочешь, но я этого не могу принять; да, я твердо верю, что евреям,
евреям, - говорю - не язычникам, если бы даже христианами стали, обрезаться
надо, ибо им Бог это приказал" [18:89].
Наконец, собственно иудаизанты возникли под влиянием учения немецкого
антитринитария Матиаса Веэ-Глириуса [23; 54]. Вслед за нонадорантами,
Глириус провозгласил, что Мессия в Ветхом Завете был лишен какой-либо