"Рудольф Штейнер. Знамения времени, битва Михаила и ее отражение на Земле" - читать интересную книгу автора

основе нашего такого трудного времени. Правда, люди нашего времени очень
мало стремятся познать духовные основы бытия. Такое отсутствие интереса
тесно связано с тем, что эта великая катастрофа выпала на долю человечества
нашего времени. Я привлекал ваше внимание к факту, что в последней трети
девятнадцатого столетия, в противоположность более ранним периодам времени,
произошли большие изменения в человеческой эволюции. Я неоднократно указывал
на конец семидесятых годов последнего столетия и показывал, что конец
семидесятых годов был острым моментом в эволюции человечества. Очень мало
людей настоящего времени сознают основную разницу в духовной жизни,
наступившую с конца семидесятых годов, по сравнению с духовной жизнью,
которая ей предшествовала. Человеческим существам недостает перспективы,
чтобы увидеть это, так как подобная вещь становится очевидной только тогда,
если есть способность наблюдать различия с некоторого расстояния. Если
человечество не хочет ожидать еще больших несчастий , эта перспектива должна
быть достигнута как можно скорее. Ибо, мои дорогие друзья, наше настоящее
время управляется странными и очень яркими противоречиями. Я опишу вам эти
противоречия и вы найдете их очень нелепыми. Никогда не было в пределах
истории человеческой эволюции времени столь духовного, как время, в котором
мы живем - времени, начиная с конца семидесятых годов. С исторической точки
зрения мы живем в самое духовное из времен. Однако, и это неоспоримый факт,
что люди, считающие себя духовно развитыми, верят, что наше время полностью
материалистично! В том, что касается жизни, наше время не материалистично,
но насколько это касается веры многих людей и ее последствий, наше время,
безусловно, материалистично. Что мы имеем ввиду в действительности, когда
говорим: "Наше время духовное"?
Мои дорогие друзья, рассмотрите естественно-научные концепции мира
нашего времени - по сравнению с ними естест-венно-научные концепции мира
прошлого материалистичны. Сегодня мы имеем естественно-научную концепцию
мира, которая поднимается до самых тонких, самых одухотворенных концепций.
Мы увидим это, если понаблюдаем существование за пределами непосредственного
физического настоящего.
Самые духовные нынешние концепции, хотя и благонамеренные, но означают
очень мало для так называемых умерших. Но естественно-научные концепции
современности, если они отражаются без предубеждений, значат для них
исключительно много. Очень интересен факт, что так называемый
материалистический Дарвинизм воспринимается и применяется полностью духовным
образом в сфере умерших. В полноте духовной жизни вещи представляются совсем
иными, чем они выступают в часто ошибочных верованиях, являющихся следствием
того, что люди переживают в теле. Что я действительно имею ввиду, указывая
на духовную естественно-научность? Для того, чтобы быть способным образовать
эти концепции, подняться до таких мыслей, которые развиваются сегодня в
отношении эволюции и т.п., необходима духовность, какой не было в предыдущие
века. Гораздо проще видеть призраки и принимать их за нечто духовное, чем
формировать строго определенные концепции о том, что кажется только
материальным. Это приводит к тому, что человеческие существа развивают в
своей душе самые одухотворенные концепции, а затем начинают отрицать их. Эти
одухотворенные концепции ошибочно считаются относящимися только к
материальным вещам. Материалистическая интерпретация современной
естественно-научной концепции мира, является ничем иным, как отрицанием ее
истинного характера. Она появилась из наклонности к трусости, чистой