"Рудольф Штейнер. Знамения времени, битва Михаила и ее отражение на Земле" - читать интересную книгу автора

уничтожает так называемое историческое суждение Шиллера самым основательным
образом.
История выучит нас чему-нибудь только тогда, если мы окажемся в
состоянии постичь ее при помощи инспирированных концепций. Ибо историческая
жизнь человечества находится под влиянием не только так называемых живых, но
и душ умерших, а также духов, с которыми так называемые умершие живут точно
так же, как мы живем с существами животного, растительного и минерального
царств. Человечество придает большую ценность просто фразам. Но оно должно
отвыкнуть от этой привычки. Оно сможет сделать это только если приобретет
истинные концепции - концепции, пронизанные реальностью. Очень важной
концепцией является та, которая показывает нам, что мы отделены от так
называемых умерших только благодаря нашему сознанию, которое является спящим
сознанием в отношении мира чувствования и воления, находясь в котором
умершие окружают нас. Это спящее сознание подобно тому сознанию, в котором
мы пребываем между засыпанием и пробуждением в отношении физических
предметов вокруг нас.
Ясновидческое сознание подтверждает шаг за шагом то, что было
охарактеризовано здесь в общих чертах.
Однако, может возникнуть вопрос - как это человеческое существо ничего
не знает о мире, в котором оно живет, через который оно проходит с каждым
шагом своей жизни? Так вот, мои дорогие друзья, сам путь, которым
ясновидческое сознание предлагает конкретную информацию относительно общения
с так называемыми умершими, является живым доказательством факта. что для
обычного сознания мир, в котором живут умершие, должен оставаться
неизвестным. Мне стоит только привести несколько характерных черт этого
общения с так называемыми умершими, которые могут иметь место при развитом
ясновидческом сознании, и вы усмотрите из этого, почему мы не знаем ничего в
обычной жизни относительно общения с умершими. Возможно (хотя во многих
отношениях это очень тонкое дело), что мир умерших откроется для
пробужденного сознания, что мир умерших может быть осознан человеческим
существом, что оно сможет войти в сознательные взаимоотношения с
индивидуальностью умершего. Человеческое существо должно, однако, приобрести
тогда полностью иное сознание, если оно хочет войти в действительные и
безопасные отношения с умершей личностью. Оно должно приобрести соз-нание,
которое полностью отлично от применяемого в физическом мире. Разрешите мне
описать несколько характерных черт его.
В физическом мире мы имеем определенные навыки в нашем общении с другим
человеческим существом. Если я говорю с кем-нибудь здесь, на физическом
плане, спрашиваю его что-то, сообщаю что-нибудь ему, я сознаю тот факт, что
речь проистекает из моей души и через мои органы речи передается ему. Я
сознаю тот факт, что я говорю. Я сознаю этот факт также в отношении внешнего
восприятия. И если это другое человеческое существо здесь, на физическом
плане, отвечает мне или сообщает мне что-нибудь, тогда я слышу его слова,
его слова звучат от него ко мне.
Не так обстоит дело при полностью сознательном общении с умершими (в
полусознательном общении дело обстоит иначе, но я говорю здесь только о
полностью сознательном общении). При полностью сознательном общении с
умершими все это как бы перевернуто наоборот. Оно совершенно отлично от
того, что мы ожидаем. Когда я сталкиваюсь с умершим лицом, то оно говорит в
своей душе то, что я собираюсь спросить его, что я хочу сообщить ему: это