"Рудольф Штайнер. Антропософия и Христианство" - читать интересную книгу автора

"Я знаю, что я вне своего тела; переживая свой внутренний мир, постигая свое
внутреннее, я существую вне своего тела."
Я хочу подробнее рассказать вам об этом переживании. Сначала ощущают,
что сила мысли, которая обычно активна только в будничной жизни,
действительно отделяется от тела.Поначалу переживание неопределенно, но все
же появляется оно так, что если его испытали, то природу его можно
распознать. При возвращении в свое тело, погружаясь в физическую материю, в
жизнь мозга, человек прежде всего чувствует как этот мозг оказывает
сопротивление. Мы знаем, что мозг является инструментом повседневного
мышления; но мы только что испытали себя снаружи его. Постепенно приходят к
осмыслению слов: "Ты переживаешь себя в душевно-духовном". Переживают, как
собственная голова до некоторой степени облачена в одежды своих мыслей.
Узнают, что означает иметь душевно-духовное отдельно от внешней
физически-телесной жизни. Сначала постигают сопротивление, оказываемое
телесной жизнью. Затем знакомятся с самостоятельной жизнью вне тела. На
самом деле это выглядит так, как если бы однажды водород воспринял себя вне
воды. То же происходит с человеком, если он проделывает такие упражнения. И
затем, если он настойчиво продолжает такие упражнения, наступает великий,
значительный момент, который заключает в себе отправную точку для настоящего
духовного исследования. Это момент, который глубоко потрясает и который
оказывает сильнейшее влияние на всю жизнь. Этот момент может проявляться
по-разному, но все же я хочу охарактеризовать его типичные черты.
Если упражняться в течение определенного времени, если обращаться с
собственной душой сообразно естественно-научному образу мыслей, то наступает
такой момент, - он может наступить либо в повседневной жизни, либо среди
сна, - что, пробуждаясь уже знаешь: ты видишь это не во сне, ты переживаешь
новую реальность.Можно пережить это таким образом, что, например, говоришь
себе: "Что происходит вокруг меня? Я оказываюсь в как бы отделяющемся от
меня окружении, как если бы мое тело разрушилось от подобного молнии натиска
стихий, а я тем не менее, в противовес этому сохранился." Человек учится
осознанию того, что все духовные исследователи во все времена называли
образным выражением: достигать врат смерти. При этом переживании человек
познает в образной форме - не реально, как это бывает после смерти, а именно
в образной форме, - что он представляет собой как душевно-духовный человек,
когда он уже не использует свое тело в качестве инструмента для восприятия
мира, когда он живет только духовно-душевно.
Это потрясает, что ты со своей мыслительной силой оторвался от своего
тела. И точно так же и другие силы могут быть оторваны от тела, так что
душевная жизнь человека становится все богаче, все глубже.
Но одного этого упражнения, обозначенного как концентрация или
бесконечное усиление внимательности, недостаточно. С помощью этого
упражнения достигается следующее: с того момента, когда душа поднимается до
переживания самой себя, появляются образы, которые можно назвать реальными
имагинациями. Возникают картины, но такие, которые сильно отличаются от
картин обычной памяти. Если в картинах обычной памяти содержится только
пережитое снаружи, то эти картины поднимаются из сумеречных душевных глубин
и не имеют ничего общего с тем, что можно пережить во внешнем чувственном
мире. Все возражения, что можно якобы легко ошибиться и что поднимающееся
тут из сумеречных душевных глубин могло быть лишь реминисценцией памяти, все
эти возражения несостоятельны. Ибо духовный исследователь как раз учится