"Рудольф Штайнер. Антропософия и Христианство" - читать интересную книгу автора

действительно различать то, что может вызывать память, и то, что в корне
отлично от всего, находящегося в памяти.
Конечно, когда заходит речь об этом моменте вступления в духовный мир,
необходимо помнить следующее: для духовного исследования мало пригодны такие
личности, которые страдают галлюцинациями, видениями или подобными
болезненными душевными проявлениями и состояниями. Чем меньше человек
склонен к тому, что является только реминисценцией дневной жизни, тем
безопаснее, тем увереннее он продвигается вперед в области духовного
исследования. И значительная часть подготовки к духовному исследованию
состоит в том, чтобы научиться точно отличать все то, что только могло бы
таким бессознательным и болезненным образом навязываться изнутри, от того,
что может выступить благодаря духовно-научному воспитанию души как новый
элемент, как духовная реальность.
Я хотел бы подчеркнуть коренное различие между видениями, подобными
галлюцинациям, и тем, что созерцает духовный исследователь. Почему же так
много людей верят, что они уже находятся в духовном мире, тогда как они
имеют только галлюцинации и видения? Просто люди на самом деле так неохотно
знакомятся с чем либо новым! Они так охотно придерживаются старого, в
котором уже находятся. В галлюцинациях и видениях нам на встречу выступают
болезненные душевные образы по сути дела подобно тому, как выступает нам
навстречу внешняя действительность. Они тут присутствуют, они предстают
перед нами. И мы в общем-то ничего при этом не делаем. Духовный
исследователь по отношению к своему новому духовному элементу находится в
ином положении. Я говорил о том, что духовный исследователь все силы своей
души, в обычной жизни дремлющие, должен концентрировать и поднимать вверх.
Но это требует напряжения душевной энергии, душевных сил не присутствующих
во внешней жизни. А при вступлении в духовный мир эти силы необходимо
напрягать постоянно. При галлюцинациях и видениях, напротив, характерным
является то, что человек остается пассивным, ему не нужно напрягаться. Если
же мы хотя бы на одно мгновение становимся пассивными в отношении духовного
мира, тотчас все исчезает. Мы должны быть непрерывно деятельными, активными.
Именно поэтому мы не можем обмануть себя, ибо ничто, исходящее из духовного
мира, не может предстать перед нашими глазами подобно тому, как предстает
перед нами видение или галлюцинация. Мы должны деятельно присутствовать
повсюду, в каждой детали того, что выступает нам на встречу из духовного
мира. Мы обязаны знать, как обстоит дело со всем, что мы здесь видим.Эта
беспрерывная деятельность необходима для настоящего духовного исследования.
И только тогда мы вступаем в мир, коренным образом отличающийся от
физически-чувственного. Мы вступаем в мир, где вокруг нас присутствуют
духовные существа, духовные факты.
Но для этого необходимо пройти второй этап. Отделение души от тела
происходит описанным выше образом. Прояснить второй этап можно вновь с
помощью естественно-научного сравнения. Когда мы отделяем водород, то
сначала он существует в одиночестве, но потом вступает в соединение с
другими веществами и становится чем-то совсем другим. То же самое должно
совершаться с нашим духовно-душевным после отделения от тела. Это
духовно-душевное должно соединиться с существами, отсутствующими в
чувственном мире; именно благодаря этому оно и будет воспринимать их.
Первая ступень духовного исследования - это отделение душевно духовного
от физически телесного.Вторая ступень - соединение с существами,