"Рудольф Штайнер. Истина и наука" - читать интересную книгу автора

посредства между обоими (Дорнер25); или в вопросе о том, каким образом сущее
становится сознательным (Ремке) и т. д. Кирхман исходит из двух
гносеологических аксиом: "воспринятое существует" и "противоречие не
существует"26. По Л. Э. Фишеру познавание состоит в знании о фактическом,
реальном27, и он оставляет эту догму столь же не проверенной, как и Геринг,
утверждающий также нечто сходное: "Познавать всегда значит познавать нечто
сущее; это факт, которого не может отрицать ни скептицизм ни кантовский
критицизм"28. Эти два последних просто объявляют: вот что такое познание, не
спрашивая, по какому праву они это делают.
Даже если бы эти различные утверждения были верны или вели к верной
постановке проблемы, совершенно невозможно было бы поставить их на
обсуждение в начале теории познания. Так: как они все, как совершенно
определенные воззрения, заключаются уже в пределах области познания. Когда я
говорю: мое знание распространяется прежде всего только на мои
представления, то это уже совершенно определенное познавательное суждение.
Через это положение я присоединяю к данному мне миру предикат, именно
существование в форме представления. Откуда же, однако, прежде всякого
познания должен я знать, что данные мне вещи суть представления?
Мы лучше всего убедимся в верности утверждения, что это положение
нельзя ставить во главе теории познания, если мы проследим тот путь, по
которому должен пойти человеческий дух, чтобы прийти к этому положению.
Положение это стало почти составной частью всего современного научного
сознания. Доводы, которые к нему привели, мы находим с сравнительной
полнотой систематически сопоставленными в I отделе труда Эдуарда фон
Гартмана "Основная проблема теории познания". Изложенное в этом труде может
служить своего рода руководящей нитью, если поставить себе задачей
объяснение всех оснований, могущих привести к принятию указанного положения.
Эти основания суть физические, психофизические, физиологические и
собственно-философские.

22Kritische Grundlegung des transcendentalen Realismus. Vorrede. P. X.
23Otto Liebmann, Zur Analysis der Wirklichkeit. Strassb. 1876. P. 28 ff.
24Volkelt, Kant's Erkenntnistheorie. з1. 25 A Dorner, Das menschliche
Erkennen. Berlin 1887.

26Kirchmann, Die Lehre vom Wissen, Berlin 1768.
27Die Grundfragen der Erkenntnistheorie. Mainz 1887 P. 5. 385.
28Gering, System der Kritischen Philosophie. I. Theil. P: 257.


Через наблюдение тех явлений, которые разыгрываются в окружающей нас
обстановке, например, когда мы имеем ощущение звука, физик приходит к
признанию, что в основе этих явлений не лежит ровно ничего такого, что имело
бы хотя самое отдаленное сходство с тем, что мы воспринимаем
непосредственно, как звук. Там снаружи, в окружающем нас пространстве, можно
найти одни только продольные колебания тел и воздуха. Из этого делается
вывод, что то, что мы в обыкновенной жизни называем звуком или тоном,
является исключительно субъективной реакцией нашего организма на это
волнообразное движение. Совершенно так же находят, что свет и цвет или
теплота суть нечто чисто субъективное. Явление разложения света,