"Рудольф Штайнер. Истина и наука" - читать интересную книгу автора

зрения; мы пытаемся через рассмотрение процесса познания прийти к воззрению
на действительность.
И мы думаем, что мы действительно показали, что все споры мировоззрений
происходят от того, что люди стремятся приобрести знание об объективном
(вещь, "я", сознание и т. д.) без предварительного точного знания о том, что
единственно может дать разъяснение о всяком другом знании: о природе самого
знания.

8 Практическое заключение
Положение нашей познающей личности по отношению к объективному существу
мира - вот что мы стремились выяснить посредством предыдущих соображений.
Что означает для нас обладание познанием и наукою? Вот тот вопрос, ответа на
который мы искали.
Мы видели, что в нашем знании изживает себя самое внутреннее ядро мира.
Закономерная гармония, которою управляется вселенная, выявляется в
человеческом познании.
Поэтому призванием человека является водворение основных мировых
законов, которые вообще управляют всяким существованием, но никогда бы сами
не достигли существования, в область являющейся действительности. В том и
заключается сущность знания, что в нем проявляется никогда не находимое в
объективной реальности основание мира. Наше познание, выражаясь образно,
есть постоянное вживание в основание мира.
Такое убеждение должно также бросать свет на паше практическое
жизнеописание.
Наш образ жизни по всему своему характеру обусловлен нашими
нравственными идеалами. Это идеи, которые мы имеем в жизни о наших задачах,
или, другими словами, которые мы создаем о том, что мы должны совершать
через нашу деятельность.
Наша деятельность есть часть общего мирового процесса. Тем самым она
также подчинена общей закономерности этого процесса.
Когда где-нибудь во вселенной возникает процесс, то в нем нужно
различать двоякое: внешнее течение его в пространстве и времени и внутреннюю
закономерность этого течения.
Познание этой закономерности для человеческой деятельности есть только
особый случай познания. Выведенные нами воззрения о природе познания должны
быть, таким образом, применимы и здесь. Итак, познать себя как действующую
личность - значит обладать для своей деятельности соответствующими законами,
то есть нравственными понятиями и идеалами как знанием. Когда мы познали эту
закономерность, тогда и наша деятельность становится нашим делом.
Закономерность тогда не дана нам как нечто, что лежит вне объекта, над чем
совершается процесс, но как содержание самого занятого живым деланием
объекта. Объект в данном случае есть наше собственное "я". Если это
последнее действительно проникло свою деятельность, согласно ее сущности,
познанием, тогда оно в то же время чувствует себя и ее властелином. До тех
пор, пока этого не происходит, законы деятельности представляются нам как
нечто чуждое; они владеют нами; то, что мы совершаем, мы совершаем под
принуждением, которое они на нас оказывают. Когда они превращены из такого
чуждого существа в изначально собственное делание нашего "я", тогда это
принуждение прекращается. Принуждающее стало нашей собственной сущностью.
Закономерность властвует уже более не над нами, но б нас, над исходящей из