"Карл Штегман. Другая Америка (Запад в свете духовной науки) " - читать интересную книгу автора

котором мы здесь говорим.
У Эмерсона прежде всего нужно посмотреть, как он объясняет сущность
познания, мышления. Он говорит о двух видах мышления:
арифметически-логическое мышление и мышление интуитивное. Этот второй род
мышления он характеризует как преимущественно волевое познание, встающее из
душевных глубин человека. О таком мышлении он говорит: "Все наше познание
есть поступательное развитие подобно развитию растения из почки. Сначала это
инстинкт, затем является суждение, затем знание, подобно тому, как у
растения развиваются корни, почки и плоды. Полностью доверься инстинкту
духа, - если у него нет доводов рассудка. Не торопи этот процесс
осознавания. Если ты встретишь его с полным доверием, он созреет до истины и
ты узнаешь основания своей веры". - Эмерсон - человек, одаренный
преимущественно в сфере воли, и потому он живее многих сознает свою связь с
духовностью мира. Сильнее других ощущает он движение спиритуальной истины в
глубинах человеческой души. Эти истины, сначала еще смутные, как крепнущие
инстинкты, затем зажигается первый свет мысли и из инстинкта является
суждение, которое затем проясняется, доходя до знания. И он прав, называя
этот род познания интуитивным, хотя это понятие у него очень далеко от того,
что в духовной науке, Антропософии, называется интуицией. Если через
преображение
мысли приходит имагинация, через преображение чувства - инспирация, то
через преображение воли вырастает интуиция. Интуиция связана с силами воли.
Эмерсон говорит: "Если мы подумаем о людях, которые больше всего нас
воодушевляли и помогали нам, то убедимся в превосходстве спонтанного или
интуитивного мышления над мышлением арифметически-логическим. Первое,
согласном своей природе, держит второе в себе сокрытым". - Далее он говорит:
"Если мы хотим услышать голос интуитивного мышления, мы должны воздержаться
от предварительных суждений и в молчании слушать в своем внутреннем
существе. Тогда все может внезапно осветиться светом восходящей истины,
светом идеи, подобно тому, как дневной свет, сам по себе невидимый, падал на
предмет, делает его зримым". - Мы видим у Эмерсона горячее стремление,
усилие осознать в себе высшее интуитивное мышление. Он размышляет также о
сущности и значении средневекового спора номиналистов с реалистами. Разве не
видно во всем этом явственное отражение духовной борьбы в сверхчувственном
мире, стремление в противовес усиливающемуся материалистическому
интеллектуальному мышлению проложить пути для нового спиритуального
мышления? (Известно, что Л. Толстой высоко ценил Эмерсона и в своем "Круге
чтения" приводил многие его мысли.)
Явственное отражение борьбы Михаила с Драконом того периода видно также
в книге Германа Мельвиля: "Моби Дик". Здесь описывается борьба капитана
Ахаба с "белым китом", гигантским кашалотом невиданной величины, В первом
столкновении с этим чудовищем капитан Ахаб лишился ноги. С тех пор у него
только одна цель - уничтожить этого кита. Очевидно, что здесь мы имеем дело
с каким-то особенным китом. Об этом свидетельствуют его гиганская величина,
а также белая окраска, не похожая на обычную окраску кашалотов. Значение
этого образа "белого кита" уясняется в книге Дихтера Лауенштайна "Тайна
кита". В этой книге содержится несомненно самое глубокое толкование из
всего, что написано о романе Мельвиля. Лауенштайн показывает, что все
описанное в книге Мельвиля, является образным отражением духовных
мистериальных событий. Важно отметить, что Лауенштайн считает истинным