"Карл Штегман. Другая Америка (Запад в свете духовной науки) " - читать интересную книгу автора

героем этой истории не капитана Ахаба, начальника китобойного судна, а
Измаила, единственного оставшегося в живых свидетеля драмы, рассказывающего
о ней. Шаг за шагом он проходит весь мистериальный путь, участвует в этой
битве не на жизнь, а на смерть до ее ужасного конца. Но для него смерть не
стала победителем в битве, он остается в живых и продолжает жить,
обогащенный новым познанием и опытом, как человек, вступивший на первую
ступень посвящения и идущий навстречу новому духовному рождению. Герман
Мельвиль (1819-1891) первое свое морское путешествие совершил в Ливерпуль в
возрасте 18 лет. Затем в возрасте 22 лет - С 1841 года - он в течение 18
месяцев плавал матросом на китобойном судне. "Моби Дик" написана в 1851
году: В высших мирах шла битва Михаила с Драконом, а внизу на земле Мельвиль
в имагинативных образах описывает битву с чудовищем - белым китом,
обладающим неслыханной мощью. Оно проглатывает китобойное судно и убивает
капитана Ахаба тем самым оружием, которое капитан направлял против него.
Один только Измаил остается в живых. Важно отметить разницу в отношении
Ахаба и Измаила к белому киту. Ахаб занимает одностороннюю позицию: он хочет
отплатить чудовищу за причиненное зло. Он видит в нем "всю дьявольскую
силу", скрыто действующую в жизни и помыслах людей. В нем зримо воплотилось
все зло и в виде Моби Дика оно стало практически доступно для нападения".
Измаил иначе относится к белому киту. Он видит и другую сторону. Привожу
важную цитату из книги Лауенштайна: "Мы слышали уже, что когда белый кашалот
собирается погрузиться в воду, то весь хвост, по крайней мере, на 30 футов,
он поднимает перпендикулярно в воздух и стоит так несколько мгновений "весь
содрогаясь". В такие моменты Измаил может сравнить его только с "его
величеством Сатаной". Это сравнение само по себе было бы только указанием на
злую природу животного. Но дальше Измаил говорит: "При виде такого зрелища
важно, в каком настроении ты сам находишься; если тебе близок Данте, ты
увидишь дьявола; если же ты почувствуешь себя пророком Исайей, то скорее
увидишь архангела".
Измаил может двояким образом видеть кита. Или как Данте - тогда он
видит дьявола - смерть, или как Исайя - и тогда он вспоминает Иону,
проглоченного китом и через три дня возвращенного к жизни. Христос, отвечая
людям, требовавшим от него знамения, сказал, что Он может дать им только
знамение Ионы - знамение добровольной смерти, идущей к воскресению, но это и
есть мистерия посвящения. Об этой стороне битвы с китом Лауенштайн говорит:
"Эта битва есть образ добровольной встречи со смертью. Ариман - повелитель
смерти на земле. И духовная миссия Запада именно в том и состоит, чтобы
добровольно, идя навстречу силам смерти, овладеть ими в спиритуальном
познании, чтобы таким путем сводить их к их истинному месту в мировом
становлении. В образе белого кита можно видеть знак дьявола. Но можно видеть
в нем также знак победы над смертью, знак Посвящения. Это чрезвычайно важно.
Запад должен выступить на борьбу с Ариманом, со смертью, но вести ее не так,
как Ахаб, а как Измаил, видящий обе стороны зла. Тогда Запад может, подобно
Измаилу, остаться в живых и на своем духовном пути идти ко все большему
просветлению.
Уолт Уитмен, о поэме которого "Песнь о себе" я говорил выше, тоже жил в
это время - 1819-1892 г.г. Он принадлежит к кругу Эмерсона, его высоко
ценили сам Эмерсон и его друг Генри Дэвид Торо. Деятельность Торо тоже
относится к тому же периоду. Его книга о ненасильственном сопротивлении
сохранила свое влияние до наших дней. Ганди, а также Мартин Лютер Кинг