"Адин Штейнзальц. Роза о тринадцати лепестках" - читать интересную книгу автора

неизменяемая часть мироздания. Ангелы этих категорий в некотором смысле
действуют как проводники жизненной энергии, через которые Б-жественная
милость поднимается и опускается из одних миров в другие.
Но есть и такие духовные существа, которые создаются во всех мирах,
особенно в мире действия, где мысли, поступки и переживания людей порождают
ангелов всевозможных видов. Исполнение человеком любой заповеди является не
только действием, преображающим материальный мир; это также духовный акт,
сам по себе святой. И именно эта сторона заповеди - ее концентрированная
духовность и святость - и есть тот ее главный компонент, из которого
создается ангел. Другими словами, связанные с исполнением заповеди чувство и
намерение, вместе со святостью самого этого действия, становятся сущностью
заповеди, получившей самостоятельное существование и ставшей новой
объективной реальностью. Это отдельное существование исполненной заповеди и
образует ангела, новую духовную реальность, принадлежащую миру созидания.
Таким образом последствия исполнения заповеди выходят за рамки ее влияния на
материальный мир; это становится возможным благодаря святости, заключенной в
заповеди, непосредственно связывающей человека со всеми высшими мирами.
Иначе говоря, человек, исполняющий заповедь, молящийся или направляющий
мысли ко Всевышнему, создает тем самым ангела, и таким образом дух его
проникает в высшие миры. Этот ангел, связанный самой сутью своей с
человеком, создавшим его, тем не менее существует в другом измерении бытия-в
мире созидания, и только там заповедь обретает свою истинную сущность.
Происходит процесс, при котором обращение к Б-гу или жертва, приносимая
Ему, - а в этом и заключается внутренний смысл любой заповеди, - поднимается
в виде ангела в духовные высоты и вызывает изменения в системе высших миров,
главным образом в мире созидания, а оттуда влияет на более высокие миры. Как
мы видим, сущность действия проявляется в тот момент, когда то, что
совершено в нашем мире, отделяется от конкретных физических обстоятельств -
времени, места и личности - и становится ангелом.
И наоборот, ангел может быть послан вниз, из высшего мира в низший. Ибо
то, что мы называем миссией ангела, может проявиться по-разному. Ангел не
может предстать перед человеком в своем истинном облике, так как сам
человек, его ощущения и возможности восприятия принадлежат исключительно
миру действия, в котором нет средств для адекватного восприятия людьми
духовных существ. Ангел остается принадлежащим к другому измерению даже
тогда, когда он в той или иной форме воспринимается человеком. Известно, что
воспринимаемые нами электромагнитные колебания - то есть видимый свет -
занимают лишь небольшую часть спектра. Все, что находится вне этих пределов,
для наших чувств как бы не существует. Но эти колебания, обычно не
воспринимаемые человеком, можно "видеть" лишь с помощью особых преобразующих
приборов - так, например, радио- или телевизионные сигналы должны пройти
через специальные трансформирующие устройства, чтобы стать доступными нашим
ощущениям. Подобно этому существуют реальные явления духовного мира, которые
мы едва осознаем; они становятся доступными нашему восприятию благодаря
различным трансформациям или, на языке Кабалы, облачению в "одеяния". Иногда
вместо этого говорят о "сосудах", придающих форму тому, что их наполняет.
Таким образом, существование ангелов становится воспринимаемым - причем не
только людьми, но иногда и животными (так. Тора рассказывает об ослице
Бильама. "увидевшей" ангела), хотя в этих случаях вернее было бы говорить о
смутном ощущении, нежели о сознательном восприятии.