"Адин Штейнзальц. Роза о тринадцати лепестках" - читать интересную книгу автора

Ангел может открыться пророку или праведнику - человеку, находящемуся
на чрезвычайно высоком духовном уровне; иногда же право удостоиться
откровения высшего порядка даруется обычным людям. Но даже тогда, когда
простой человек или пророк пытается передать свои переживания от встречи с
ангелом, его впечатления, неизбежно ограниченные возможностями наших органов
восприятия, остаются связанными с материальным миром, и поведать об этом
переживании оказывается возможным только на языке действительных или
воображаемых образов физической реальности. Поэтому когда пророки пытаются
описать или передать другим свой опыт общения с ангелом, их рассказы, как
правило, пугают своей фантастичностью. Такие выражения, как "крылатое
создание небес" или "глаза колесницы Всевышнего", являются лишь бледным и
неадекватным представлением пережитого в действительности, ибо откровение,
которого удостоился пророк, было явлено ему в образной системе иных миров, и
любое описание его возможно лишь на языке антропоморфизмов, то есть с
помощью уподобления сверхчеловеческого человеческому. Когда пророк говорит,
что видел ангела с головой быка, это не следует понимать буквально - у
ангела вообще нет никакой "головы". Однако внутреннюю сущность видения,
которое ищет перевода и разъяснения на языке материальной действительности,
можно выразить, указав на некое сходство между ангелом и быком и определив
таким способом некоторое духовное свойство ангела, воспринятое человеком.
Итак, все описания пророческих видений - не более чем способ выразить
абстрактную духовную реальность посредством словаря человеческого языка;
хотя, конечно, бывает и так, что ангел появляется в одной из вполне
привычных для нас форм, заполнив собою какой-нибудь знакомый нам "сосуд" и
представ в виде привычного нам явления физического мира. Трудность здесь в
том, что тот, кто видит ангела в таком образе, не всегда осознает, что это -
лишь призрак и что, скажем, огненный столп или человеческая фигура не
принадлежат полностью миру естественных причин и следствий. И в то же время
ангел - духовная сущность, посланная из высшего мира, - появляется и
функционирует в заданных границах в материальном мире, либо полностью
подчиняясь его законам, либо действуя в своего рода вакууме между мирами,
где физическая природа служит лишь оболочкой для более высокой субстанции. В
Танахе* ( Танах - аббревиатура слов Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки) и
Ктувим (Писания) - совокупность трех главных книг еврейской традиции )
описано, как Маноах, отец Шимшона, увидел ангела в образе пророка, однако
интуитивно почувствовал, что видит и воспринимает не человека, а явление
совершенно иного порядка. И только когда этот ангел изменил форму и
превратился в огненный столп, Маноах понял окончательно, что это
фантастическое существо, которое он видел и с которым говорил, было не
человеком, не пророком, а явилось из совершенно другого измерения
действительности - то есть было ангелом.
Сотворение ангела в нашем мире и немедленный его переход в другой мир -
само по себе не есть событие сверхъестественное; на самом деле это явление
принадлежит повседневной реальности, является неотъемлемой частью нашего
существования, оно может показаться даже рутинным и обыденным, поскольку
уходит корнями в традиционную систему заповедей, то есть предписанного нам
метода освящения мира. Совершая действие, создающее ангела, мы никак не
воспринимаем его самого, сотворенного нами, - этот акт кажется нам частью
общей структуры материального мира, в котором мы живем. Подобно этому ангел,
посланный нам из другого мира, далеко не всегда возвышается над обычными