"Сергей Шуляк. Вопросы священнику " - читать интересную книгу автора

людей. К этому надо добавить, что в Кувуклии вместе с православным
патриархом каждый год присутствует армянский священнослужитель. Уже
упоминавшийся страж часовни отец Митрофан рассказывает: "Затем я
собственными глазами видел, как запечатали воском Кувуклию, стоя тут же,
рядом, у двери Гроба. После торжественного крестного хода, ровно в 12 часов
дня двери Кувуклии широко распахнулись, были сняты все ленты и печати, и
первым туда вошел патриарх. За ним в качестве наблюдателя последовал
представитель Армянской Церкви, имеющий привилегию первенства. В его задачу
входит тщательно следить за каждым движением патриарха. Обычно, во вторую
часть Кувуклии, там, где находится Живоносный Гроб Господень, он войти не
может, наблюдая лишь из придела Ангела за действиями нашего патриарха".
Скептики даже на задумываются о моральных последствиях своей
активности. Скептикам для отстаивания своей "правоты" нужно оклеветать всех
патриархов Иерусалимской Церкви за 1000 лет, возводя на них обвинение в лжи,
корыстолюбии и трусости.
Что же противопоставляют факту чуда скептики?
Несколько высказываний людей, которые не были очевидцами.
1. Приводится цитата из письма архиепископа Полоцкого Мелетия
(Смотрицкого) к Константинопольскому патриарху Кириллу Лукарису: "Вероятно,
помните, что я однажды спрашивал у вас, почему предместник ваш Мелетий, пиша
против нового римского календаря и стараясь доказать превосходство старого
перед новым, приводит в подтверждение своего мнения разные чудеса, не
исключая и таких, которые более не повторяются, но вовсе не упоминает об
этом знаменитом ежегодном чуде иерусалимском? На этот вопрос в[аше]
пр[еосвященство] отвечали мне в присутствии двух ваших домашних сановников -
протосинкелла иеромонаха Леонтия и архидиакона патриарха Александрийского, -
что если бы это чудо действительно совершалось в наше время, то все турки
давно бы уверовали в [Иисуса] Христа. Еще резче отозвался о том патриарх
Иерусалимский, тот самый, который берет этот огонь, выносит и раздает
народу. Таким образом, прискорбно сказать, наши православные единоверцы
относительно этого чудесного огня, который некогда действительно являлся, а
теперь, за грехи наши, перестал являться, предпочитают быть заодно с
еретиками, каковы евтихиане, диоскориты и яковиты, нежели с католиками,
которые чуда этого не допускают по весьма уважительным, особенно при виде
того, что в то время делают у гроба еретики абиссинцы" (Ивинский Павел.
Восточно-славянская литература в великом княжестве Литовском. Вильнюс, 1998.
С. 111-112).
Удивляет, что скептики приводят эту цитату.
Во-первых, патриарх Кирилл Лукарис никогда не получал огонь и потому
его высказывание никаким свидетельством не является. Так можно сослаться на
любого иерарха.
Во-вторых, дошло это высказывание до нас через третье лицо.
Скептики намеренно умалчивают и о личности и религиозных убеждениях
архиепископа Мелетия (Смотрицкого). Митрополит Макарий (Булгаков) в "Истории
Русской Церкви" дает ему такую оценку: "Он не имел твердых религиозных
убеждений, что едва ли не более всего зависело от его воспитания. Собственно
религиозное воспитание его совершалось под тремя влияниями: под влиянием
православия в детстве, под влиянием строгого латинства в юности и под
влиянием протестантских идей, когда он уже переступал пределы юности. Самое
сильное влияние было второе, потому что оно происходило в тот период жизни