"Шумихин Иван. Мнимый мир и мнимое "Я": к вопросу о виртуальных контининумах" - читать интересную книгу автора

Это вопрос о понимании, соответствии, вопрос меры, наконец, вопрос границ.
Как же установить границы вещей? Где кончается один учебник и начинается
другой? Где кончается и начинается человек? Вообще, всякая вещь мира?
Границы в пространстве, границы во времени - но так ли все действительно?
Hе граница ли смерть всяким вещам, и рождение? Поэтому не там ли, где
проходит граница между началом и концом, проходят все границы? Где границы
букв и слов, и, следовательно, мыслей? Есть ли ощупываемые границы подлинно
границами? Какова мера условностей в представляемых вещах? Каковы эти
условности, и тогда, каково безусловное описание и понимание условностей?
Каждое слово разъясняется другими словами, но не есть ли такое объяснение -
объяснение слова через само себя, и ложное объяснение, но существуют ли
основания слов? Hо каковы же основания слов и мыслей? Достаточно широки ли
эти основания, чтобы вместить в себя все слова, или слова - только
перспектива? Стержень ли в основе слов, инстинкт, жизнь, - или смерть,
нечто чужеродное жизни, враждебное жизни, отрицающее жизнь?

Hе есть ли слова и мысли - бегство от молчаливой истины, или от смеющейся
жизни? Hеобходим ли самообман как способ выживания, как способ
информационного существования?.. - основание экзистенции, как по своей сути
- лжи... Или, не необходим?.. Что же сильнее - жизнь или самообман слов и
мыслей? Ах, как много в христианстве лжи - что же сделало оно, когда
сказало: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" как
не возвело на вековой пьедестал противоположное смеющейся жизни?.. Или, еще
раньше, парменидовское бытие - абсолютная мысль, как абсолютный обман?..
Отрицание жизни - в природе самой жизни, или только в нечто, что
чужеродно ей - в сознании, ведь может ли отрицать себя, не осознающее себя?


2. О происхождении сознания написано много книг. Классической является
марксистская трудовая теория происхождения сознания, однако, выходящая за
рамки марксизма. Она не объясняет самого основного и изначального, а
именно: не происхождения сознания, а его возникновения.

Однако я придерживаюсь того понимания относительно возникновения сознания,
что при решении жизненно важных задач, ситуаций, определяемых обострением
инстинкта самосохранения, обострением голода, обязательно уникальных,
неповторимых ситуаций наш допредок (пусть дриопитек, конец неогена, 2 млн.
лет назад), бессознательно находил в данной ситуации нечто похожее тому,
что уже когда-то было в его жизни, - ПАМЯТЬ, организованная инстинктами,
еле слышно нашептывала ему, что делать. Возможно, словно животное,
замершее, навострившее уши и прислушивающееся к шороху в кустах, человек
прислушивался к голосу памяти. В связи со способностью вспоминать, слышать
память, происходило развитие сознания из бессознательного. Вначале, человек
умел вспоминать лишь смутно, позже - загадка его прошлого представлялась
ему все яснее и яснее.

Безусловные рефлексы, затем условные - вот путь аналогизирующей способности
живых организмов, эволюционно претерпеваемый по законам генетического
запоминания. Именно из ПАМЯТИ вырастает способность организма