"Шумихин Иван. Мнимый мир и мнимое "Я": к вопросу о виртуальных контининумах" - читать интересную книгу автора

активность этой новой структуры, направленной против внешней среды. Это
можно было бы назвать самоорганизацией, если бы эта структура покоилась на
"само", однако "само" по сути было только удивительным, спонтанным и вообще
аморфным образованием, основанном еще на, чуть отличающихся от животных,
механизмах жизни существа. Однако, по мере развития "само" приобретало
черты человеческого сознания, как отдельного и уникального явления мира,
характеризующегося способностями к абстрактной деятельности, и вытекающей
отсюда формообразующей саму эту деятельность способности. Шло
формообразование языка, памяти, и орудий труда. Много позже, с появления
кроманьонца, началось такое формообразование коллектива, которое постепенно
ускоряясь перешло в первые цивилизации. Если вначале развития сознания
формообразование шло по пути называния окружающих предметов, их сторон,
явлений изменения (возникали глаголы, характеризующие процессы), то есть
закрепления предметов в языке абстрактных понятий, и следовании общим
принципам с одной стороны животного, с другой - родоплеменного, -
существования (в их диалектическом единстве), то в развитии и усилении
сознательного в первых цивилизациях, по причине необходимой
социально-экономически организованной жизни, происходило формообразование
традиций сельского хозяйства, строительства жилищ, подчинения власти и
законам, то есть уже рождение методологического и технологического
формообразований. Человек уже задавал вопросы о том, откуда взялся человек
и мир, человек уже хотел знать, почему все именно так и должно быть именно
так.

За явлениями природы человек называл могущественные божественные силы, из
очеловеченного взаимодействия которых, иные люди (жрецы, фараоны, вообще
властьимущие) выводили положение, задачи и законы народа. В ответе на
вопросы, древнегреческая цивилизация в лице философов обратилась уже не к
богам, а к непосредственно окружающим человека стихиям воды, воздуха, земли
и т.д., уже из которых человек пытался вывести происхождение мира и себя. В
направленности мышления к непосредственно окружающим человека материальным
стихиям, предметам, сформировалось древнегреческое философское сознание,
постоянно обращающее к себе все последующие эпохи, и послужившее началом
нового подхода к осмыслению мира, - то сознание, которое, например,
представлял собой Демокрит, предположивший, более 2400 лет назад, что все
тела состоят из атомов, что конечно ложно, поскольку атом - всего лишь
идея. Теперь, развитие сознания зависело не от его сущностной интенции,
переоформившейся к материалистическому подходу понимания мира, а от
информационно-разнообразного осмысления и углубления предметов в
разнообразии их сторон и свойств. Предметы, или сразу системы предметов,
вычленялись из мира и организовывались трудом философов, - мыслились, то
есть абстрагировались от самих себя, превращались в фикцию сознания.

Этот путь, возрожденный в эпоху Ренессанса, и снабженный математикой и
опытом, привел к классической науке, как к наиболее рациональной форме
сознания, наиболее паутинообразной форме лжи, - в любых своих формах
сознание характеризуется отторженностью от реально протекающих процессов,
временной протяженностью и существованием в искусственном мире. Любой мир
сознания "виртуален", то есть мним, сама действительность - есть мыслимое
сознательно протяжение в настоящем и в прошлое, однако прошлое не