"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

ние своей личной принадлежности к определенной культуре, то, что можно
назвать культурным самосознанием личности. И если знание о культуре (и
культурах) делает возможным существование культурологии (науки о культуре),
то самосознание человека в культуре получает свое рациональное и
осмысленное выражение в философии культуры [19].

Философия культуры возникает в составе классической философии Нового
времени, когда понятие культуры из термина обыденного языка становится
самостоятельной философской категорией. Уже в эпоху Просвещения слово
"культура" используется (Аделунгом, Гердером, Кантом) в качестве
центральной категории философии истории, понимаемой как "история духа",
духовного развития человечества. Культура здесь - синоним
интеллектуального, нравственного, эстетического, разумного
совершенствования человека в ходе его исторической эволюции. "Не ставя
перед собой задачу детального и подробного изучения этой истории, философы
стремились, - пишет Межуев, - лишь к выработке общей "идеи культуры",
объясняющей им смысл и направленность всей человеческой истории. По степени
приближения истории к этой "идее" судили о порядке, связанности,
последовательности исторического процесса, об уровне исторической зрелости
(прогрессивности) стран и народов" [20].

19 См.: Межуев В.М. Культурология и философия культуры //
Культурология. 1997. №2-3. С. 15.
20 Там же. С. 16.


Отметим, что эта обобщающая и определяющая "идея" заключала в себе
понимание особенностей существования и развития человека в границах прежде
всего европейской истории. Особенностям европейского развития придавался
всеобщий, универсальный характер. Философы Нового времени именно в нем
видели образец культурного развития для любого народа. Все, что
соответствовало этому образцу (т.е. образу жизни и мышления европейского
человека), называли культурой, что не соответствовало - дикостью и
варварством. "Самим философам могло казаться, - пишет Межуев, - что в "идее
культуры"


26

они ухватывают действительно всеобщие (базисные) условия культурного
бытия человека, значимые для любого исторического времени и пространства,
на деле же они возводили во всеобщность нормы и ценности, имеющие значение
лишь для европейца, судили о культуре в целом исключительно по ее
европейской мерке. По существу классическая философия в своем понимании
культуры стояла на позициях культурного европоцентризма, исходившего из
признания безусловного превосходства европейской культуры над всеми
остальными..." [21].

В развитии философии культуры выделяют два этапа - классический и