"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

культуры, ибо они есть производное от идей, которые "действенны в силу их
фактического признания". Если принять этот ответ, то можно сделать вывод,
что все эти жесткие социальные факты являются не чем иным, как фактами
культуры. При этом не возникает необходимости противопоставлять культуру и
общество. Культурное видение и социальное видение - это просто два разных
аспекта


33

видения одного и того же феномена. В любом эмпирическом явлении
социальной жизни невозможно отделить "социальную часть" от "культурной
части".

Другое дело, продолжает Ионин, что развитие и изменение всех этих
жестких структур совершается при ведущей роли культуры. В общественном
развитии культура первична; на каждом этапе развитие культуры связано с
борьбой идей, т.е. с выдвижением альтернатив, их обсуждением и активной
поддержкой, либо с пассивным признанием одной из них в качестве объективно
правильной.

Став фактически действенной, эта альтернатива через поведение,
ориентированное на ее поддержку, превращается из объективно правильной в
просто объективную, т.е. в жесткий социальный факт, не переставая при этом
быть фактом культуры [34].

Возвращаясь к определению репрезентативной культуры Ф. Тенбрука, Ионин
отмечает, что ее главная характеристика заключается в том, что все
представления, идеи, мировоззрения, убеждения, верования и т.п., которые
входят в репрезентативную культуру, являются действенными в силу их
признания. Другими словами, это те идеи, представления, верования, которые
в совокупности составляют генеральное определение ситуации нашей жизни.

Объективные структуры и институты, точнее говоря, наши представления
об этих структурах и институтах как объективных вещах вкупе с нашими
представлениями о характере этой объективности также входят в это
определение, т.е. являются элементами репрезентативной культуры.

Если приведенное рассуждение справедливо, заключает Ионин, то
социология как культурный анализ оказывается шире и масштабнее, чем
объективистская, натуралистическая социология, ибо она предполагает не
только объективное изучение социальных явлений и процессов, но и изучение
предпосылок и условий этой объективности. При этом социология возникает и
продолжает существовать как наука о культуре [35].

34 Ионин Л.Г. Указ. соч. С. 20.
35 Там же. С. 36.


***