"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

44 См.: Руткевич A.M. Философия А. Камю // Камю А. Бунтующий человек.
М., 1990.


Можно ли жить в мире, лишенном высшего смысла и веры, в мире,
предстающем внечеловеческой реальностью, не имеющей ничего общего с нашими
желаниями и нашим разумом? Рассуждения экзистенциалистов о том, что людям
суждено жить заброшенными в этот космос, в эту историю, где нельзя найти
ответа на вопрос о цели существования, стали вызывать повышенный интерес в
обществе.

Послевоенная ситуация и возникающее мироощущение ярко описаны в
небезызвестном сочинении А. Розенберга "Миф XX века": "Все нынешние внешние
столкновения сил являются выражением внутреннего развала. Уже в 1914 году
рухнули все государственные системы, хотя отчасти еще формально они
продолжали свое существование. Но обрушились также и всякие социальные,
церковные, мировоззренческие знания, все ценности. Никакой верховный
принцип, никакая внешняя идея больше не владеют безусловно жизнью народов.
Группы борют-


41

ся против групп, партии против партий, национальная идея против
интернационального принципа, жестокий империализм против всеохватывающего.
Деньги золотыми путами обвивают государства и народы, хозяйство, подобно
кочевому стану, теряет устойчивость, жизнь лишается корней.

Мировая война как начало мировой революции во всех областях вскрыла
трагический факт, что миллионы пожертвованных ей жизней оказались жертвой,
которой воспользовались силы иные, чем те, за которые полегли целые армии.
Павшие на войне - это жертвы катастрофы обесценившейся эпохи, но вместе с
тем... они и первые мученики нового дня, новой веры" [45].

Пережившая кризис в конце XIX столетия гуманистическая идеология
уступает враждебной тенденции, позднее воплотившейся в различных формах
тоталитаризма: идеям равенства и личного достоинства людей
противопоставляются мистика стихийно-родового начала и мифология высшего,
"сверхчеловеческого" индивида. Достаточно продолжить фрагмент из книги А.
Розенберга, чтобы в памяти воскресли перспективы зарождающегося фашизма:
"Кровь, которая умерла, вновь начинает пульсировать жизнью. Под ее
мистическим знаком происходит построение новых клеточек немецкой народной
души... история и будущее не означает отныне борьбу класса против класса,
сражения между церковными догмами, а столкновение крови с кровью, расы с
расой, народа с народом. Расовое понимание истории скоро станет
самоочевидным знанием...

Однако понимание ценности расовой души, которая как движущая сила
лежит в основании новой картины мира, еще не стало жизнетворческим
сознанием. Душа - это внутреннее состояние расы, это - раса, понимаемая