"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

изнутри. И наоборот, это внешнее проявление души. Душа расы пробуждается к
жизни, утверждается ее высшее достоинство... задачей нашего столетия стало
создать из нового жизненного мифа новый тип человека" [46].

45 Цит. по Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. Тотальная
мобилизация. О боли. СПб., 2000. С. 34-35.
46 Там же.


42


Французский писатель и философ Ален, принимавший участие в военных
событиях, отразил свои военные впечатления в философском труде "Суждения"
1920-1930-х гг.

Ален (настоящее имя Шартье Эмиль-Огюст; 1868-1951) - французский
философ, писатель, литературный критик, эссеист. Окончил Высшую нормальную
школу, был профессором в Лицее Генриха IV. Ален оказал значительное влияние
на преподавание философии во Франции, на творчество А. Моруа, А. Камю, Ж-П.
Сартра. Философия для Алена - не строгая система, а рационально постижимая,
всем доступная мудрость обретения счастья и человеческого достоинства в
реальных условиях земного бытия. Человек дуалистичен, поскольку является
духовно-телесным существом. Но, несмотря на изначальную раздвоенность
человека, гармония духа и тела возможна, и в ее установлении - прямая
задача философии как нужной всем практической мудрости. Моральное
философствование Алена продолжает традицию гуманистов и моралистов
XVI-XVIII вв. Основные произведения: Суждения. М., 2000; Elements de
philosophie. P., 1941; Systeme des beaux-arts. P., 1948; Propos sur la
religion. P., 1951; Lettres sur la philosophie premiere. P., 1955; Mars ou
la guerre jugee. P., 1969; Propos. P., 1970. [Современная западная
философия : Словарь. М., 2000. С.14-15.]

В бедствиях войны Ален видел нравственную деградацию общества,
хладнокровное пренебрежение к человеческой жизни (на современной войне и
противника видят в лучшем случае лишь издали, через прорезь прицела, и
жизнями собственных солдат оперируют как бездушными цифрами), забвение
традиций разума, массовое и бессовестное извращение понятий о
справедливости, долге и праве. И даже когда война закончилась, она не была
изжита духовно, застряла в сознании людей. В перекроенной по Версальскому
договору Европе назревали новые конфликты, в разных ее странах стали
возникать фашистские диктатуры, и Ален вновь и вновь предостерегает от
культивируемой ими идеологии воинственного единства - в единстве
действительно заключается сила, но только это сила тирана... [47]

47 См.: Зенкин С. Учитель здравомыслия // Ален. Суждения. М., 2000. С.
7.


43